Ruínas da Abadia de Monte Cassino

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Ruínas da Abadia de Monte Cassino

Esta foto dramática mostra as ruínas da Abadia de Monte Cassino depois de cair nas mãos dos Aliados durante a Quarta Batalha de Cassino. Isso mostra como a colina havia sido despojada de plantas, mas também como as ruínas deviam ter uma posição defensiva forte.


Arquivo: Ruínas da Abadia de Monte Cassino, Sacerdote Guia Dois Soldados Sobre a Abadia.jpg

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Itália neste dia

A Abadia foi atacada apesar de um acordo assinado por ambas as partes com o Vaticano que o edifício histórico seria respeitado como ocupando território neutro.

Mas os comandantes aliados, que tinham visto seus soldados sofrerem pesadas baixas ao tentar avançar ao longo do vale Liri, a rota da principal rodovia entre Nápoles e Roma, estavam convencidos de que o Alemães estavam usando a Abadia, que comanda vistas panorâmicas do vale, pelo menos como um ponto de onde direcionar as operações.

Essa percepção foi reforçada por uma interceptação de rádio, posteriormente alegada como erroneamente traduzida, o que sugeria que um batalhão alemão havia estado estacionado na abadia, ignorando uma área de 300 metros ao redor que deveria estar fora dos limites para soldados de ambos os lados .

O que restou da abadia após quatro horas de sustentada
bombardeios por aviões americanos pararam
Sabendo que atacar um alvo histórico e religiosamente sensível dividiria a opinião pública, principalmente entre suas populações católicas, fontes militares na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos vazaram detalhes de suas suspeitas para os jornais, que gentilmente publicaram matérias que pareciam justificar o plano. No Dia dos Namorados de 1944, panfletos foram enviados para a Abadia e a cidade vizinha de Cassino para alertar os residentes e monges do que estava por vir.

O ataque começou às 9h24 do dia seguinte, quando a abadia foi banhada pelo sol da manhã de inverno. Ele continuou por mais de quatro horas naquele que foi o maior ataque sustentado a um único prédio de toda a guerra e, muitos argumentaram, o maior desastre estético do conflito.

Felizmente, muitos dos tesouros artísticos contidos na Abadia já haviam sido removidos em segurança em Roma por dois oficiais alemães de visão, incluindo pinturas de Ticiano, El Greco e Goya, junto com dezenas de milhares de livros e manuscritos. Eles foram transferidos para o Vaticano em mais de 100 caminhões carregados no ano anterior, embora alguns tenham acabado na Alemanha.

Partes da abadia foram quase completamente destruídas,
embora muitos tesouros de arte tenham sido removidos
Mas nada poderia ser feito para salvar os afrescos das paredes do próprio edifício. Ao todo, 229 bombardeiros americanos, chegando em onda após onda, lançaram 1.150 toneladas de altos explosivos e incendiários, reduzindo todo o topo da montanha de 488 metros (1.600 pés) a uma massa de entulho fumegante.

O Abade de 79 anos, Gregorio Diamare, escapou, junto com os outros monges, alguns dos quais se esconderam nas abóbadas subterrâneas. Mas 230 refugiados que receberam abrigo dentro da abadia foram mortos. Não houve baixas alemãs. As posições alemãs acima e abaixo da Abadia, fora da zona neutra, estavam aparentemente intocadas. As informações transmitidas pela interceptação de rádio estavam erradas. Não havia tropas alemãs dentro do prédio, nem estiveram, embora tenham se passado mais de duas décadas até que o erro fosse totalmente reconhecido.

Para piorar as coisas, o bombardeio criou para os alemães uma soberba posição defensiva entre as ruínas.

Havia um plano para as tropas aliadas invadirem o local após o bombardeio, mas as comunicações entre os comandantes da Força Aérea e o Exército no solo eram ruins e acredita-se que o ataque foi lançado para aproveitar o bom tempo sem consideração da prontidão do plano de acompanhamento.

Do jeito que estava, suprimentos e equipamentos essenciais não haviam chegado ao vale e alguns dos soldados que estavam prontos para atacar foram forçados a se retirar depois que bombas perdidas atingiram suas posições.

Como resultado, os alemães conseguiram assumir o controle do local em ruínas e criar a fortaleza estratégica que os Aliados pensaram que estavam destruindo.

A Abadia de Monte Cassino depois de reconstruída
na década de 1950 seguindo os planos originais
Papa Pio XII não fez nenhum comentário público sobre a destruição da Abadia, mas seu Cardeal Secretário de Estado, Luigi Maglione, denunciou-a como "um erro colossal, uma estupidez grosseira".

Os Aliados acabaram por capturar Monte Cassino, mas isso levou-os até 18 de maio, quando os soldados do Polonês II Corpo de exército plantou uma bandeira polonesa entre as ruínas, os únicos alemães restantes sendo os feridos. No entanto, o custo foi alto, com as baixas aliadas chegando a 55.000 de um total de quatro ataques, em comparação com 20.000 do lado alemão.

Após a Segunda Guerra Mundial, o Abadia de Monte Cassino foi cuidadosamente reconstruído com base nos planos originais, pagos em parte pelo Vaticano e em parte pelo que poderia ser levantado em um apelo internacional. Hoje, é novamente um mosteiro em funcionamento e continua a ser um local de peregrinação, abrigando as relíquias sobreviventes de São Benedito e Santa Escolástica. Ele também serve como um santuário para os 183.000 mortos na área ao seu redor.

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Cemitério da Comunidade em Cassino com a abadia
no topo da montanha ao fundo
Dica de viagem:

Existem dois grandes cemitérios de guerra perto de Monte Cassino. No Cemitério de Guerra Cassino, cerca de 4.271 militares comuns mortos são enterrados ou homenageados. Os túmulos de mais de 1.000 poloneses e 200 bielorrussos podem ser encontrados dentro de um Cemitério Polonês, incluindo o do general Wladyslaw Anders, que comandou a força polonesa que finalmente capturou Monte Cassino.


Ruínas da Abadia de Monte Cassino - História

Após o bombardeio, os monges de Monte Cassino tentaram encontrar um lugar para morar juntos, mas no final dividiram o grupo em três. A maior parte dos monges foi enviada para o Mosteiro de Farfa, ao norte de Roma, alguns foram enviados a Roma para organizar o retorno ao Cassino, mas o Abade e alguns monges, que não queriam abandonar a Abadia, foram transferidos para Sant 'Elia Fiumerapido, onde o padre Gennaro Iucci hospedou o pequeno grupo.

Os escombros eram tantos, mas algumas semanas após o dia 18 de maio os habitantes locais juntaram-se à Abadia e cavaram entre os escombros para economizar o máximo possível. O abade Diamare ficou muito surpreso ao ver que o túmulo de São Bento e de Santa Escolástica estava intocado sob as ruínas. As pessoas construíram uma pequena capela exatamente onde ficavam o altar-mor e as relíquias dos dois santos. Alguns meses depois, o Abade de Monte Cassino e o Ministro do Público Meucci Ruini, planejaram a nova abadia.

Em 15 de março de 1945, primeiro aniversário da destruição completa de Monte Cassino, a cerimônia de inauguração aconteceu. Alguns dias depois, o oratório de São José foi aberto para o grupo de monges que ainda viviam entre as ruínas para guardar este lugar sagrado. Após 36 anos de presas, o Abade Gregorio Diamare morreu. Seu coração não suportava o bombardeio de sua abadia e sua saúde piorava a cada dia. O funeral aconteceu no dia 7 de setembro e os Monges o sepultaram dentro das paredes sagradas da Abadia entre as ruínas ainda existentes. Em 21 de novembro de 1945 Dom Ildefonso Rea, ex-secretário do Abade, foi nomeado para novo Abade de Monte Cassino. Ele colocou energia extra no reconstrução da abadia. Ele colocou energia extra na reconstrução da Abadia. Ele achava que a abadia deveria ser reconstruída onde estava, e como era, uma cópia perfeita da original. O Exército Italiano deu aos Monges cerca de 100 prisioneiros alemães que ajudaram de 1 de março a 15 de setembro a remover os escombros do pátio principal e da biblioteca. Nesse período o Genio Civile reconstruiu a grande cisterna do pátio principal e, preparando tudo para reconstruir a escada do pax, conseguiu encontrar os crânios de 148 pessoas mortas durante o bombardeio. Os corpos foram enterrados no cemitério local de Cassino. A reconstrução começou maciçamente em 1º de abril de 1949, depois disso, o abade e os monges encontraram uma grande documentação sobre o prédio destruído. Para ajudar os monges na reconstrução da abadia, o Abade seguiu os estudos de Dom Angelo Pantoni, um monge que também era engenheiro que havia desenhado a planimetria da abadia alguns anos antes do bombardeio. o biblioteca foi reconstruída, e as prateleiras foram doadas pelo Ministério do Interior e pelo Ministério da Educação. Os livros transportados pelos alemães voltam, mas eles perderam muitos. Assim, a Accademia dei Lincei, o Reitor de Winchester e outras organizações anglicanas coletaram livros em todo o mundo para criar uma nova biblioteca fantástica. Em 24 de outubro de 1964, o Papa Paulo VI consagrou a igreja novamente. A abadia finalmente estava de volta.

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Dra. Anna Maria Priora Ph.D

Especialista, pesquisador e guia turístico do campo de batalha de Monte Cassino da 2ª Guerra Mundial

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Ruínas da Abadia de Monte Cassino - História

O bombardeio do Mosteiro de Montecassino é um dos episódios mais polêmicos não só da campanha italiana, mas de toda a guerra. Milhares de soldados aliados morreram no esforço para expulsar os alemães da área e o próprio mosteiro - fundado por São Bento em 529 DC - foi quase completamente destruído. No período após a guerra, a abadia foi magnificamente restaurada em seu poleiro no topo da montanha. Mas traços de sua destruição durante a guerra ainda podem ser encontrados. Neste passeio pela Abadia, então e agora, você aprenderá os 1500 anos de história do Mosteiro e visitará áreas não acessíveis ao público em geral. Visitaremos a Cela de Bento, uma sala que contém os últimos escombros do bombardeio de Monte Cassino e uma parte original não totalmente destruída pela 2ª Guerra Mundial. Visitaremos também a exposição da 2ª Guerra Mundial Now and Then e o museu. É uma incrível viagem ao passado e, como um livro, você poderá ler páginas que pertencem à nossa história comum. Sou um historiador e arqueólogo: vou levá-lo ao passado para descobrir um mundo conhecido apenas pelos visitantes mais exigentes.

Pegue o ônibus na estação de trem Cassino e dirija-se à Abadia de Monte Cassino, em uma confortável van Mercedes equipada com um grande monitor para assistir as fotos de então e agora:


Horário de visitas: Diariamente, das 8h45 às 19h, de 21 de março a 31 de outubro. De 1º de novembro a 20 de março, o horário é das 9h às 16h45. Aos domingos e feriados, o horário é das 8h45 às 17h15.

Aos domingos, a missa é celebrada às 9h, 10h30 e 12h e a igreja não pode ser acessada nesses horários, exceto pelos fiéis. Atualmente não há cobrança de admissão.

Horário do museu: O Museu da Abadia de Montecassino está aberto diariamente das 8h45 às 19h de 21 de março a 31 de outubro. De 1 de novembro a 20 de março, está aberto aos domingos apenas de 9h às 17h. Existem aberturas diárias especiais a partir do dia após o Natal até 7 de janeiro, um dia antes da Epifania. A entrada no museu é de 5 € para adultos, com descontos para famílias e grupos.

Site oficial: Abbazia di Montecassino, verifique os horários e informações atualizadas ou reserve uma visita guiada.

Regulamentos: Não fumar ou comer, fotografar com flash ou tripés, shorts, chapéus, minissaias ou blusões decotados ou sem mangas. Fale calmamente e respeite o ambiente sagrado.

Estacionamento: Há um grande estacionamento com uma pequena taxa de estacionamento.


Abadia de Monte Cassino

Monte Cassino Abadia de, uma abadia nullius situada a cerca de oitenta milhas ao sul de Roma, o berço da Ordem Beneditina. Cerca de 529 São Bento deixou Subiaco, para escapar das perseguições do padre ciumento Florentius (ver Bento de Núrsia, Santo). Acompanhado por uma banda escolhida, entre eles os Sts. Maurus e Placid, ele viajou para Monte Cassino, uma das propriedades cedidas a ele pelo pai de Tertullus, St. Placid & # 8217. A cidade de Cassinum (Cassino), situada no sopé da montanha, tinha sido destruída pelos godos cerca de trinta e cinco anos antes, mas um templo de Apolo ainda coroava o topo da montanha, e os poucos habitantes restantes ainda estavam afundados na idolatria. O primeiro ato de Bento XVI foi quebrar a imagem de Apolo e destruir o altar, no local do qual construiu uma igreja dedicada a São João Batista e um oratório em homenagem a São Martinho de Tours. Em torno do templo havia uma parede delimitadora com torres em intervalos, o arx (cidadela) da cidade destruída de Cassinum. Em uma dessas torres o santo passou a morar, e a este fato se deve a sua preservação, pois, enquanto o resto do arx romano foi destruído, esta torre foi cuidadosamente preservada e incluída nos edifícios posteriores. Fora do mosteiro existente, no entanto, ainda permanece uma parte considerável de um recinto muito mais antigo, viz. uma parede ciclópica com cerca de vinte e seis pés de altura e quatorze e meio pés de espessura, que uma vez desceu a encosta da montanha encerrando um grande espaço triangular que continha o Cassinum dos tempos pré-romanos. Uma vez estabelecido em Monte Cassino, São Bento nunca mais o deixou. Estava escrita a Regra cuja influência foi espalhar por todo o monaquismo ocidental lá ele recebeu a visita de Totila em 542, a única data em sua vida da qual temos evidências certas de que ele morreu, e foi sepultado em um túmulo com sua irmã, Santa Escolástica. Após a morte do santo, a abadia continuou a florescer até 580, quando foi pilhada e queimada pelos lombardos, os monges sobreviventes fugiram para Roma. Aqui, recebidos pelo papa Pelágio II e com permissão para estabelecer um mosteiro ao lado da Basílica de Latrão, eles permaneceram por cento e trinta anos, durante os quais Monte Cassino parece não ter sido totalmente deserto, embora nada parecido com uma comunidade regular existisse lá. A este período também é atribuída a muito discutida tradução do corpo de São Bento & # 8217 para Fleury na França, cuja verdade parece quase impossível duvidar. (Veja Abadia de Fleury.)

A restauração do Monte Cassino ocorreu em 718, quando o abade Petronax, natural de Brescia, foi encarregado dessa tarefa por Gregório II. Auxiliado por alguns dos monges do mosteiro de Latrão, Petronax restaurou os edifícios de Monte Cassino e construiu uma nova igreja sobre o túmulo de São Bento. Este foi consagrado em 748 pelo Papa Zacarias em pessoa, que ao mesmo tempo confirmou todos os presentes feitos ao mosteiro e o isentou de jurisdição episcopal. A fama da abadia neste período era grande, e, entre os monges professos, pode-se mencionar Carloman, filho de Charles Martel, Rachis, irmão do grande duque lombardo Astolf, e Paul Warnefrid (geralmente chamado de Paulo o Diácono), o historiador dos lombardos. Em meados do século IX, os sarracenos invadiram esta parte da Itália e Monte Cassino não escapou. Em 884, o abade Bertharius e alguns de seus monges foram mortos, o restante fugindo para Teano. Em dois anos, a restauração de Monte Cassino foi iniciada, mas Teano reteve a maior parte da comunidade até 949, quando o Abade Aligernus efetuou o retorno. A cópia autografada da Regra de São Bento & # 8217s, que foi preservada até agora durante todas as vicissitudes da existência da comunidade & # 8217s, morreu em um incêndio durante a estada em Teano. O alto estado de disciplina em Monte Cassino nessa época é atestado por São Nilo, que o visitou na segunda metade do século X e novamente por São Odilo de Cluny cerca de cinquenta anos depois. A reputação da abadia atingiu seu apogeu, no entanto, durante o reinado do Abade Desiderius, que governou de 1058 até 1087, quando foi eleito papa sob o título de Victor III (q.v.). Sob esse abade, o mais famoso de todas as séries depois do próprio São Bento, o número de monges aumentou para mais de duzentos, e a escola de copistas e pintores em miniatura tornou-se famosa em todo o Ocidente. Os edifícios do mosteiro foram reconstruídos em uma escala de grande magnificência, artistas sendo trazidos de Amalfi, Lombardia e até mesmo de Constantinopla para supervisionar as várias obras. A igreja da abadia, reconstruída e decorada com o maior esplendor, foi consagrada em 1071 pelo Papa Alexandre II, que foi assistido por dez arcebispos, quarenta e quatro bispos e uma multidão tão vasta de príncipes, abades, monges, etc. que, o um cronista entusiasta declara, & # 8220 teria sido mais fácil numerar as estrelas do céu do que contar uma multidão tão grande. & # 8221 Um relato detalhado da abadia nesta data existe no & # 8220Chronica monasterii Cassinensis & # 8221 de Leão de Ostia (ver Pertz, & # 8220Mon. Germ. Hist. Scriptores & # 8221, VII).

A partir dessa data, iniciou-se um declínio. A condição instável da Itália e o grande valor estratégico do Monte Cassino envolveram a abadia nas constantes lutas políticas do período. Em 1239, os monges foram expulsos de seu claustro por Frederico II, mas voltaram para lá sob o comando de Carlos de Anjou. Em 1294, Celestino V se esforçou para unir Monte Cassino à sua nova ordem de Celestinos (q.v.), mas esse esquema entrou em colapso com a abdicação do papado. Em 1321, João XXII fez da igreja de Monte Cassino uma catedral, o abade tornando-se bispo da diocese recém-constituída, e seus monges, o capítulo. Não há dúvida de que isso foi feito com a melhor das intenções, como uma homenagem adicional à grande abadia na prática, porém, foi desastroso. Os bispos de Monte Cassino, nomeados em Avignon, eram prelados seculares que nunca visitaram a diocese, mas que se apropriavam dos rendimentos da abadia para seu uso pessoal. O número de monges diminuiu assim, a observância diminuiu e a ruína total tornou-se uma mera questão de tempo. Diante desse perigo, Urbano V, que era monge beneditino, se autoproclamou abade de Monte Cassino, reuniu monges em outras casas para reforçar a comunidade e em 1370 nomeou André de Faenza, camaldulense, como superior. O renascimento, no entanto, durou pouco em 1454 o sistema de abades comendatórios foi reintroduzido e durou até 1504, quando Júlio II uniu Monte Cassino à recém-criada Congregação de Santa Justina de Pádua (ver Ordem Beneditina), que passou a ser conhecida como a Congregação Cassinese. Em 1799 a abadia foi tomada e saqueada pelas tropas francesas que haviam invadido o Reino de Nápoles, e em 1866 o mosteiro foi suprimido, assim como todas as outras casas religiosas italianas. Atualmente Monte Cassino é propriedade do Governo italiano, que o declarou monumento nacional, mas o abade é reconhecido como Guardião por sua administração na diocese. O abade reinante é Dom Gregorio Diamare (eleito em 1909) a comunidade (1909) é composta por trinta e sete monges do coro e trinta irmãos leigos. Os vastos edifícios contêm, além do mosteiro, uma escola laical com 126 internos e dois seminários, um aberto a todos e outro reservado à Diocese de Monte Cassino com 76 e 50 alunos respectivamente. Na gestão dessas instituições, os monges são assistidos por vários padres seculares.

Os edifícios atuais formam uma vasta pilha retangular externamente mais maciça do que bonita. A antiga torre de São Bento, agora uma série de capelas elaboradamente decoradas por artistas monásticos da escola Beuron, é a única parte que data da fundação da abadia. O portão de entrada leva a três pátios quadrados que se abrem um para o outro com arcadas na ordem dórica. Estes datam de 1515 e são atribuídos, com base em evidências um tanto insignificantes, a Bramante. Do pátio do meio, uma imensa escadaria conduz ao átrio ou átrio da basílica. Este quadrilátero tem uma arcada sustentada por colunas antigas tiradas da basílica do Abade Desidério, e provavelmente uma vez no templo destruído de Apolo, no local onde se encontra a atual igreja. A igreja existente, a quarta a ocupar o local, é da autoria de Cosimo Fansaga. Iniciada em 1649, foi consagrada em 1727 por Bento XIII. Em riqueza de mármores, diz-se que o interior é superado apenas pelo Certosa em Pavia, e a primeira impressão é certamente de uma magnificência surpreendente. Olhando mais de perto, no entanto, o estilo é considerado um tanto decadente, especialmente no estuque do teto, enquanto a enorme profusão de mármore embutido e douramento produz um efeito ligeiramente inquieto. Ainda assim, é sem dúvida o melhor exemplo de mosaico florentino na Europa, e o esquema geral de cores é excelente. A igreja é de planta cruciforme, com cúpula no cruzeiro, sob a qual se encontra o altar-mor. Atrás deste altar está o coro com suas baias elaboradamente esculpidas. O túmulo de São Bento está em uma capela de cripta sob a parte oriental da igreja, mas é extremamente duvidoso se alguma relíquia do santo agora permanece lá. Esta capela foi recentemente decorada com mosaicos de desenhos de artistas da escola Beuron, cuja severidade contrasta marcadamente com as pinturas ligeiramente rococó de Luca Giordano na igreja acima. A sacristia contém o antigo pavimento do opus alexandrinum, que antigamente ficava na basílica do abade Desidério. No transepto esquerdo está o monumento de Pietro di Medici, filho de Lorenzo, o Magnífico, e irmão de Leão X. Este túmulo, da autoria do grande arquiteto Antonio di Sangallo, é sem dúvida a obra mais bela e digna de todo o edifício. A grande porta oeste, peça de bronze do século XII, está gravada com os nomes de todas as freguesias da Diocese de Monte Cassino. As cozinhas são abordadas desde o rés-do-chão por uma longa passagem coberta em plano inclinado, suficientemente grande para a passagem de duas mulas carregadas de provisões. Esta curiosa estrutura data do século XII e é iluminada por uma requintada janela de mármore de quatro arcos no estilo conhecido como Cosmatesco. Os edifícios no seu conjunto produzem um efeito de grande dignidade e magnificência, tanto mais inesperado pela posição inacessível do mosteiro e pela extrema severidade do exterior. A vista da & # 8220Loggia del Paradiso & # 8221 ou adro, é uma das mais famosas do sul da Itália.

O arquivo (archivium), além de um grande número de documentos relativos à história da abadia, contém cerca de 1400 códices manuscritos principalmente patrísticos e históricos, muitos dos quais são de maior valor. A biblioteca contém uma bela coleção de textos modernos e aparatos críticos, que são sempre colocados com a maior cortesia à disposição dos estudiosos que vêm trabalhar nos manuscritos. Quando a abadia foi declarada monumento nacional, foram dadas ordens para transportar toda a coleção de manuscritos para a Biblioteca Nacional de Nápoles, mas, devido à intercessão pessoal do Sr. Gladstone, então primeiro-ministro da Inglaterra, a ordem foi revertida e, em vez disso um membro da comunidade foi nomeado Arquivista com salário do Governo, regime que ainda persiste.

A Diocese de Monte Cassino inclui a maior parte dos Abruzos e é uma das mais extensas da Itália. Foi formada pela união de sete dioceses antigas, fato que é lembrado pelo interessante costume de que, quando o abade canta a missa solene pontifícia, ele usa sete mitras preciosas diferentes em sucessão. Como ordinário, o abade está diretamente sujeito à Santa Sé, e os monges do coro se classificam como o capítulo da diocese, da qual a basílica abacial de Monte Cassino é a catedral. A atribuição das ordens sagradas, a bênção dos Santos Óleos e a administração do Sacramento da Confirmação são as únicas funções pontifícias que o abade não exerce. O vigário-geral geralmente faz parte da comunidade.


Horário de atendimento aos visitantes do Mosteiro de Monte Cassino

Quanto aos horários de funcionamento do mosteiro de Monte Cassino para turistas são:

  • do último domingo de março ao último sábado de outubro, o mosteiro pode ser visitado todos os dias das 8h45 às 19h00.
  • do último domingo de outubro ao último sábado de março, o mosteiro está aberto das 9h00 às 16h45
  • aos domingos e feriados & # 8211 das 8h45 às 17h15
  • 25 de dezembro e # 8211 das 8.45 às 13.00

Vale a pena apontar aqui para entrar no terreno do mosteiro você deve usar roupas adequadas. Excluem-se calças e saias curtas, mangas curtas e blusas de ombro. Assim como em qualquer lugar em locais de culto, você deve ter seus joelhos e ombros cobertos.

O horário de funcionamento do Museu na Abadia de Monte Cassino é:

  • Do último domingo de março ao último sábado de outubro, o horário de funcionamento do museu é das 8h45 às 19h00.
  • Do último domingo de outubro ao último sábado de março, o museu está aberto das 8h45 às 17h00
  • Em 25 de dezembro, o museu está fechado.

Por que os aliados bombardearam a abadia de Monte Cassino durante a Segunda Guerra Mundial?

Seu comandante era o tenente-general Sir Bernard Freyberg, de 56 anos. Embora nascido na Inglaterra, ele se mudou com seus pais aos dois anos para a Nova Zelândia. Um homem gigante, seu apelido era inevitavelmente “Tiny”. Freyberg foi dentista antes de se tornar soldado. Ferido nove vezes na Primeira Guerra Mundial, ele havia recebido a Victoria Cross, entre outras condecorações, por sua bravura em combate.

Clark estava ressentido porque suas próprias unidades, que haviam se sacrificado tanto e perdido tantos homens tentando tomar Monte Cassino, não teriam recebido a honra (e a grande publicidade para Clark pessoalmente) de tomar a colina. Clark considerava Freyberg "uma prima donna [que] precisava ser tratada com luvas de pelica". Outros comandantes, incluindo oficiais britânicos e neozelandeses, achavam que Freyberg era teimoso, obtuso e difícil de lidar. O Gen Brig Francis Tuker, comandando a Divisão Indiana, descreveu Freyberg como "sem cérebro e sem imaginação".

Assim que Freyberg inspecionou o local da batalha, ele insistiu que a abadia teria que ser destruída antes que suas tropas pudessem tomar a colina. “Quero que seja bombardeado”, disse ele, alegando que era uma necessidade militar para que o seu ataque a Monte Cassino tivesse sucesso. Muitos outros concordaram, incluindo dois generais americanos, Ira Eaker das Forças Aéreas do Exército e Jacob Devers do Exército. Depois de um vôo de reconhecimento sobre a abadia em 14 de fevereiro, eles relataram ter visto antenas de rádio, bem como o que pareciam uniformes alemães pendurados em um varal no pátio. No mesmo dia, as Forças Aéreas do Exército divulgaram uma análise de inteligência afirmando: “O mosteiro deve ser destruído e todos nele, já que não há ninguém nele além de alemães”.

Mark Clark se opôs à ideia na época e escreveu em suas memórias que, se a roupa de Freyberg fosse americana, ele [Clark] teria recusado a permissão para bombardear. Ele encaminhou o pedido a seu superior, o general britânico Sir Harold Alexander, apontando: “Os esforços anteriores para bombardear um edifício ou uma cidade para impedir seu uso pelos alemães… sempre falharam…. O bombardeio por si só nunca fez e nunca tirará um inimigo determinado de sua posição. ”

Clark também observou: "Seria vergonhoso destruir a abadia e seu tesouro", acrescentando que "Se os alemães não estão no mosteiro agora [e ele ainda não estava convencido de que estavam], certamente estarão nos escombros após o o bombardeio termina. ”

Freyberg continuou a pressionar Clark e Alexander a concordar em prosseguir com o bombardeio, lembrando-os de que, se recusassem seu pedido de destruir a abadia, eles seriam culpados se seu ataque a Monte Cassino falhasse.

A pressão sobre Alexander também veio do primeiro-ministro britânico Winston Churchill: "O que você está fazendo sentado aí sem fazer nada?" Finalmente, Alexandre capitulou e deu permissão para prosseguir com o bombardeio.

Clark teve que obedecer, mas, como garantia, ele exigiu ordens por escrito de Alexander ordenando-lhe que bombardeasse a abadia para que a decisão não fosse considerada sua. Mais tarde, ele condenou Alexander por tomar essa decisão, que Clark argumentou que deveria ter sido sua como comandante do Quinto Exército. Ele acrescentou: “É uma pena destruir desnecessariamente um dos tesouros artísticos do mundo”.

O bombardeio foi considerado um sucesso, pouco sobrou da abadia. Mas o ataque ao solo subsequente foi um fracasso caro. Clark estava certo quando afirmou que tinha sido “um erro trágico. Isso só tornou nosso trabalho mais difícil. ” Churchill escreveu simplesmente: “O resultado não foi bom”. As tropas alemãs invadiram as ruínas e rapidamente estabeleceram posições defensivas. Freyberg estava atrasado para lançar seu ataque ao solo, que o historiador Rick Atkinson descreveu como "incompetência tática em não combinar o bombardeio com um ataque imediato". O ataque só começou naquela noite e foi realizado por apenas uma empresa, que perdeu metade de seus homens antes mesmo de eles terem percorrido 50 metros.

Atkinson citou a conclusão oficial britânica de que obliterar a abadia "não trouxe vantagem militar de qualquer tipo". A avaliação oficial do Exército dos EUA sobre o caso concluiu que o bombardeio "não ganhou nada além de destruição, indignação, tristeza e arrependimento". Tudo tinha sido em vão.

Demorou mais três meses de combates ferozes antes que Monte Cassino fosse finalmente capturado a um custo impressionante de 55.000 soldados aliados mortos e feridos, juntamente com 20.000 baixas alemãs. A batalha pela conquista da colina foi travada por americanos, britânicos, franceses, poloneses, australianos, canadenses, indianos, nepaleses, sikhs, malteses e neozelandeses.

Clark estava cada vez mais frustrado, criticando Freyberg em seu diário como indeciso, "não agressivo" e "pesado e lento". No final de março, o Corpo da Nova Zelândia foi retirado da linha, tendo sofrido mais de 6.000 baixas em 11 dias. Finalmente, em 18 de maio, um contingente de soldados poloneses alcançou as ruínas da abadia e hastearam uma bandeira polonesa para mostrar sua vitória final.

A reconstrução da abadia começou em 1950 e, em 1964, a nova estrutura foi consagrada novamente pelo Papa Paulo VI. Mas as lembranças da luta permanecem em memórias pessoais e em cemitérios enormes e bem conservados. O cemitério britânico contém mais de 4.000 túmulos, com os mortos britânicos, neozelandeses e canadenses na frente e os indianos e Ghurka mortos na retaguarda. O cemitério polonês contém os túmulos de mais de 1.000 homens, entre os 4.000 que morreram lá. Existem 20.000 túmulos no cemitério alemão com três corpos enterrados em cada um. Um cemitério americano, onde os mortos de Monte Cassino e outras batalhas da campanha italiana estão enterrados, fica a 145 quilômetros ao norte de Monte Cassino e abriga cerca de 8.000 túmulos.

Memórias da campanha italiana e da destruição da abadia ficaram com muitos dos veteranos por toda a vida. Alguns voltaram anos depois para visitar os locais de batalha e túmulos. Em 1994, Cyril Harte, um soldado britânico, voltou a Monte Cassino e descreveu como se sentiu quando “aquela montanha de desgosto, que custou a vida de tantos soldados de infantaria de todas as nações, apareceu à vista. Just for a moment, my heart stopped beating. That hasn’t changed. It still loomed forbiddingly and I chilled at the thought of the enemy who looked down on us.”

At that moment Harte believed that German soldiers were still in the abbey watching his every move, just as he had been so certain they were 50 years before.


St. Benedict Founds the Abbey at Monte Cassino and Later Formulates his Rule

Benedict delivering his Rule to St. Maurus and other monks of his order. Miniature created in France, Monastery of St. Gilles, Nimes, 1129.

In 529 Benedict of Nursia, better known as St. Benedict (San Benedetto da Norcia), founded the Abbey of Monte Cassino in Compania, Italy.

Benedict's Regra, formulated near the end of his life (547), based the foundations of monastic life on prayer, study, and the assistance of the sick. Benedict's rule was influenced by the rule of John Cassian who founded the first monasteries in Europe near Marseille, southern Gaul, about 415 CE.

&diams "Every monastery, therefore, was obliged to have a doctor to attend patients and a separate place in the cloister where the sick could be treated. It thus became necessary for one, at least, of the monks to collect scientific material, to study it and to hand on his knowledge to those who would, in time, take his place. In this way was started that practical teaching which was transmitted by word of mouth from generation to generation to the great advantage of the sick breathren of the monastery. As many codices of Latin and Greek learning as could be found were collected, and translations and extracts made for the use of those who, either because their studies had been only elementary or because they lacked the time, were incapable of reading their authors in the original text.

"What was the position of the monkish doctor in these religious colonies? It is true that in Benedictine monasteries the doctor was not granted a well-defined position by the monastic rule, like the Prior, the nurse (a man, of course&mdashwith a post which was merely administrative), the chaplain, the cellarer or the librarian. The title of medicus was, therefore, not official its holder had no disciplinary power, and it could not directly procure him any privileges. It was a mere name given to monks who, as a result of their studies, showed some special capacity for the art of healing. But, without having any official status among the dignitaries of the monastery, they yet had a high moral position in the community. In official monastic documents they signed after those monks who were invested with the highest monastic rank. Their elevated moral position is quite clear from the important missions entrusted to thrm by great personages of the day, missions of trust which would not have been given to individuals who were not held in considerable esteem. . . .

"The doctor treated his patients, prescribed the medicaments and prepared them himself, using those which he kept in the armarium pigmentorum. The herb garden, which existed in every monastery, allowed him to have at hand the medicinal plants he needed. The students whom he gathered round him in the monastery helped him to treat the patients and prepared the medicines. The work was done in the Infirmary, a place varying in size with the importance of the monastery, and set apart from the dormitory and the refectory of the monks themselves. Into the Infirmary were taken not only sick monks but also gentlemen, townspeople, and even labourers who applied for admission. The monastic doctor, besides his practice, had also to undertake the copying of medical texts. . . . In each great Benedictine monastery a real studium was formed, from which doctors were sent to the minor centres. The work of the doctor, however, was not limited by the monastery walls. At that time, when civilian medicine was generally represented by bone-setters and travelling quacks, the services of the monastery doctor were asked of the Prior whenever a person of importance or a member of his family fell ill in the neighbourhood. Permission was given freely and lasted during the whole treatment. The monastic doctor was never sent away on duty unless accompanied by another monk or by one of his pupils. Owing to his vow of poverty, he himself could receive no reward for his services, but splendid donations in lands, money or kind were made by great lords who willingly gave such gifts pro recuperata valetudine" (Capparoni, "Magistri Salernitani Nondum Cogniti". A Contribution to the History of the Medical School of Salerno [1923] 3-5).

Concerning books and study Benedict's rule stated in its 48th chapter, Of Daily Manual Labor:

"Idleness is the enemy of the soul hence brethren ought, at certain seasons, to occupy themselves with manual labour, and again at certain hours, with holy reading. . . .

"Between Easter and the calends of October let them apply themselves to reading from the fourth hour till near the sixth hour.

"From the calends of October to the beginning of Lent let them apply themselves to reading until the second hour. . . . During Lent, let them apply themselves to reading from morning until the end of the third hour. . . and, in these days of Lent, let them receive a book apiece from the library, and read it straight through. These books are to be given out at the beginning of Lent" (Clark, The Care of Books [1902] 56).

Benedict's Regra mentioned a library without mentioning the scriptorium that would later become an integral part of monastic life.

&diams Benedictine scriptoria, where the copying of texts not only provided materials needed in the routines of the community and served as work for hands and minds otherwise idle, also produced a desirable product that could be sold. Early commentaries on the Benedictine rule suggest that manuscript copying was a common occupation of at least some Benedictine communities. Montalembert drew attention to the 6th-century rule of St Ferreol that regarded transcription as the equivalent of manual labor since it charges that the monk "who does not turn up the earth with the plow ought to write the parchment with his fingers" (Wikipedia article on Scriptorium, accessed 02-22-2009).

"Benedictine scriptoria, and with them libraries, became active not in the time of St. Benedict himself, but under the impulse of Irish (and later English) monks on the continent in the seventh and eighth centuries. The influence of the Anglo-Saxon missionaries, principally the Wessex-born Boniface and his allies and helpers, was especially strong in Germany, leading to the foundation of episcopal centers such as Mainz and Würzburg, and of monasteries that were to become famous for their libraries such as Fulda (744) and Hersfeld (770). The Anglo-Saxons brought with them a script and books from the well-stocked English libraries. In the course of time the preparation (and even sale) as well as consumption of books became a characteristic aspect of continental monastic life and the library a central part of the monastery" (M. Davies, "Medieval Libraries" in Stam (ed) The International Dictionary of Library History I [2001] 105).

&bullThe image is a portrait of Benedict from a fresco in the cloister of San Marco in Florence.


Assista o vídeo: The War For The Abbey On The Mountain. Battle of Monte Cassino. Timeline


Comentários:

  1. Ayyad

    Claro, peço desculpas pelo offtopic. TS, seu recurso não está no blogun? Se você estiver lá, tentarei procurá -lo lá. Eu gostei do site. Se no assunto, então você me entende.

  2. Fairlie

    Compreensivelmente, muito obrigado pela informação.

  3. Redmund

    Considero, que você está enganado. Vamos discutir. Envie -me um email para PM, vamos conversar.



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