Stone of Scone Timeline

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A Pedra do Destino - Uma linha do tempo de 2.000 anos

496 DC (cerca) Fergus Mor Mac Earca - ou Fergus, o Grande - chegou a Argyll e foi coroado o primeiro rei da Dalriada escocesa sentado na Pedra do Destino

841 DC (cerca) A tradição afirma que Kenneth MacAlpin traz a pedra para Scone para sua coroação. Ele une os Dalriada escoceses com os pictos e é considerado o primeiro rei da Escócia

1040 - Macbeth é coroado em Moot Hill, Scone, sentado na Pedra do Destino

1296 - Stone of Destiny tirada de Scone por Edward I em uma tentativa de afirmar sua autoridade total sobre a Escócia

1301 - A Cadeira da Coroação na Abadia de Westminster foi feita para abrigar a pedra e é usada por quase 700 anos

1950 - A pedra é "libertada" da igreja real por quatro estudantes de Glasgow e levada de volta para a Escócia

1953 - A Pedra do Destino é devolvida a Westminster para a Coroação de Elizabeth II depois de ser encontrada na Abadia de Arbroath sob uma salina


Stone of Scone pesa 152 kg

Acredita-se que o rei tenha saqueado a Escócia e levado a Pedra do Scone em 1296 para a Inglaterra. Ele disse ao Abade de Westminster para garantir o cuidado total com a pedra. Acredita-se que a pedra pesando 152 kg seja composta de arenito.

A magnífica cadeira imperial foi decorada com padrões de animais, folhagens e pássaros. A figura do rei, seja de Edward I ou Edward, o Confessor, foi pintada nas costas da cadeira. A Pedra do Bolinho foi colocada sob o assento.

Se algumas opiniões forem verdadeiras, a cadeira de quase 2,10 metros de altura foi usada na cerimônia de coroação de Henrique IV em 1399. De acordo com os registros, foi usada em pelo menos 38 cerimônias de coroação de monarcas britânicos reinantes na Abadia. Das 38, 14 cerimônias eram para consortes de rainhas.

Coroação da Rainha Elizabeth II, 1953. (Arquivos da Biblio / Arquivos da biblioteca do Canadá)

Alguns dos que foram coroados na cadeira incluem Guilherme III e Maria II (1689), Oliver Cromwell e a Rainha Vitória em 1887.


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A Pedra do Scone foi capturada por Eduardo I em 1296 como espólio de guerra. Foi então levada para a Inglaterra e colocada em uma cadeira de madeira na Abadia de Westminster em Londres, conhecida como Cadeira King Edwards. A maioria dos reis e rainhas ingleses e depois britânicos foram coroados na cadeira King Edwards.

Eduardo 1 queria reivindicar o status de & ldquoLord Paramount & rdquo da Escócia com o direito de supervisionar o rei escocês.

Há alguma dúvida na história da captura da Pedra, pois foi dito que os Monges do Lugar de Scone esconderam a pedra real no Rio Tay ou a enterraram na Colina Dunsinane e que as tropas inglesas foram enganadas para levar uma pedra falsa.

Também houve alegações de que a descrição histórica da pedra não corresponde à pedra atual.

Em 1328, no Tratado de Northampton entre o então Reino da Escócia e o Reino da Inglaterra, a Inglaterra concordou em devolver a Pedra do Scone à Escócia. No entanto, multidões se reuniram para impedir a remoção das pedras da Abadia de Westminster. A pedra permaneceu na Inglaterra por mais 6 séculos, mesmo depois que Jaime V1 da Escócia assumiu o trono inglês e se tornou o rei Jaime 1 da Inglaterra.

Nos cem anos seguintes, os reis e a rainha Stuart sentaram-se na pedra, mas foi em sua coroação como rei ou rainha da Inglaterra. Em 1950, quatro estudantes escoceses, Ian Hamilton, Gavin Vernon, Kay Matherson e Alan Stuart removeram a pedra do bolinho da Abadia de Westminster no dia de Natal para devolvê-la à Escócia. No entanto, durante a remoção, a pedra se partiu em dois pedaços. Eles enterraram o pedaço maior em um campo em Kent, onde haviam acampado por alguns dias. Eles descobriram a pedra enterrada e voltaram para a Escócia junto com um novo cúmplice cujo nome era John Josselyn .

De acordo com um diplomata americano que estava postado em Edimburgo na época, a pedra havia sido escondida por um curto período em um baú no porão do oficial de relações públicas do Consulado, desconhecido para ele, antes de ser removida. Embora inglês, John Josselyn, que na época era aluno da Universidade de Glasgow, era um nacionalista escocês Edward I, era o bisavô do 21º aniversário de John Josselyn. A peça menor foi trazida para o norte posteriormente. A pedra inteira foi passada para um político sênior de Glasgow, que providenciou para que fosse reparada profissionalmente pelo pedreiro de Glasgow, Robert Gray.

O governo britânico ordenou uma extensa busca pela pedra, mas não teve sucesso. A pedra, uma vez reparada, teria sido colocada no altar da Abadia de Arbroath em 11 de abril de 1951 sob a custódia da Igreja da Escócia.

A polícia de Londres foi informada de seu paradeiro e a pedra foi devolvida a Westminster quatro meses após ter sido removida. Posteriormente, circularam rumores de que foram feitas cópias da pedra e que a pedra devolvida não era a original.

Em 1996, em uma resposta simbólica à crescente insatisfação entre os escoceses com o acordo constitucional vigente, o governo britânico decidiu que a pedra deveria ser mantida na Escócia quando não fosse usada nas coroações. Em 3 de julho de 1996, foi anunciado na Câmara dos Comuns que a pedra seria devolvida à Escócia, e em 15 de novembro de 1996, após uma cerimônia de entrega na fronteira entre representantes do Home Office e do Scottish Office, foi transportada para o Castelo de Edimburgo. A pedra chegou ao castelo em 30 de novembro de 1996, dia de Santo André, onde ocorreu a cerimônia oficial de entrega. O Príncipe André, Duque de York, representando a Rainha Elizabeth II, entregou formalmente o Mandado Real transferindo a pedra para a custódia dos Comissários para o Regalia. Atualmente permanece ao lado das joias da coroa da Escócia, as Honras da Escócia, na Sala da Coroa.


Stone of Scone Timeline - História

Compilado por Henrik Palmgren | Red-Ice.net


A Pedra do Scone, mais comumente conhecida como Pedra do Destino ou Pedra da Coroação (embora o nome anterior às vezes se refira a Lia F il) é um bloco de arenito historicamente mantido na abadia agora em ruínas em Scone, perto de Perth. É também conhecida como Pedra da Almofada de Jacob, Pedra Pilar de Jacob e como Pedra Tanista.

Tradicionalmente, supõe-se que seja a pedra que Jacó usou como travesseiro. Foi originalmente suposto ter sido usado como a Pedra da Coroação dos primeiros escoceses da Dalriada quando eles viviam na Irlanda. Quando invadiram a Caledônia, dizem que foi levado com eles para esse fim. Outra teoria afirma que a pedra era na verdade o altar itinerante usado por São Columba em suas atividades missionárias no que hoje é a Escócia. Certamente, desde a época de Kenneth Mac Alpin por volta de 847, os reis escoceses estavam sentados sobre a pedra durante a cerimônia de coroação. Nessa época, a pedra estava situada em Scone, alguns quilômetros ao norte de Perth.

Em 1996, o governo britânico decidiu que a pedra deveria ser mantida na Escócia quando não estivesse em uso nas coroações, e em 15 de novembro de 1996, após uma cerimônia de entrega na fronteira entre representantes do Home Office e do Scottish Office, ela foi devolvida para a Escócia e transportado para o Castelo de Edimburgo, onde permanece. Embora a Pedra esteja de volta à Escócia, o Castelo de Edimburgo é o quartel-general militar do exército do Reino Unido na Escócia, e alguns escoceses argumentaram que a pedra deveria ser mantida em algum lugar exclusivamente escocês, algum lugar que não poderia ser interpretado como um símbolo da união do Reino Unido. Provisões foram tomadas para transportar a pedra para a Abadia de Westminster, quando ela for necessária para futuras cerimônias de coroação.

Pedra da Coluna de Travesseiro de Jacob - Pedra dos Sonhos de Jacob
A pedra do pilar de Jacó refere-se a um episódio no livro de Gênesis 28: 10-18 [1], quando o patriarca hebreu Jacó estava fugindo de casa após receber a bênção do primogênito de seu pai Isaque (e também de seu irmão Esaú queria), ele chegou a um lugar onde descansou a cabeça em uma pedra e a consagrou depois que Deus apareceu a ele em um sonho.)

Escada de Jacó (Bíblia)
Jacó então chamou o lugar de Betel (literalmente, "Casa de Deus". "El" é uma forma abreviada de "Elohim"). O nome "Casa de Deus" e o termo "porta do céu" sugerem a metáfora do templo como a morada terrena de uma divindade, isso é reforçado pela imagem no sonho de Jacó de uma escada entre o céu e a terra da qual os anjos Deus e (de acordo com a leitura "ao lado dele" do texto) o próprio Deus costumava descer à terra.

Onde está o Portão dos Céus? - Torre de BabyLon (don)?


Jacob ouve a voz do Senhor
. As experiências de Jacó em Charan, onde ele fugiu para escapar da ira de seu irmão Esaú, que está zangado com ele porque ele roubou a bênção (Bereshit 27). Jacó deixa Berseba, em seu caminho para o exílio, pára para uma noite de descanso em um lugar que viria a ser conhecido como "Beit El" (a casa de Deus) e lá ele sonha um sonho. Em seu sonho: "Veja uma escada colocada na terra, e o topo dela alcançou o céu e eis os anjos de Deus subindo e descendo nela" (Bereshit 28:12). Depois disso, Deus se revela e promete proteger Jacó onde quer que ele vá, dar-lhe a "terra em que jazes" (versículo 13) e até mesmo uma multidão de descendentes: "A tua semente será como o pó da terra e tu se estenderá para o oeste, para o leste, para o norte e para o sul ”(versículo 14). A continuação da narrativa conta: “E Jacó acordou de seu sono e disse: Certamente o Senhor está neste lugar: e eu não sabia. E ele teve medo e disse: Quão terrível é este lugar! outra então a casa do Senhor e esta é a porta do céu ”(versos 16-17).

A descrição da altura da escada que Jacó vê "a cabeça dela alcançou o céu", nos lembra a descrição da torre de Babel, por seus construtores: "Vamos construir uma cidade e uma torre com sua cabeça alcançando o céu" (Bereshit 12: 4). A história da construção da torre de Babel é uma história de orgulho humano que não conhece limites. O homem quer construir uma torre e fazer um nome para si (ibid. Versículo 4), para cruzar a fronteira entre o céu e a terra, entre o homem e Deus. O castigo do homem não tardou a chegar: Deus os espalha pela face da terra e os divide de acordo com suas línguas para que ninguém entendesse seu próximo. A história termina com um Midrash zombando e zombando do nome Babel: "por isso chamaram seu nome de Babel porque Deus balal (confundiu) as línguas da terra" (versículo 9). A seguir, veremos como os residentes da Babilônia explicaram o nome da cidade em que moravam na Torá, em qualquer caso, explica em termos de confusão e mistura.

Em toda a Bíblia não encontramos nenhuma outra frase semelhante às duas acima mencionadas: "e a cabeça dela [a escada] alcançou o céu" e "uma torre com sua cabeça alcançando o céu". A semelhança entre as duas frases deve atrair a atenção do leitor e fazer com que compare as duas histórias em que se encontram. Mas uma coisa deve ser lembrada: o leitor não deve se contentar em encontrar semelhanças, mas ainda mais importante, deve procurar diferenças e até desacordos entre eles, pois pode de fato ser aí que está a mensagem. O que se segue é uma comparação entre a história da torre de Babel e a escada de Jacó.

1. Enquanto a torre se conecta entre a terra e o céu, é a iniciativa do homem que a revelação da escada no sonho de Jacó é uma expressão da vontade de Deus. O homem permanece na terra, mas, se Deus quiser, o homem pode testemunhar uma revelação que conecta o céu e a terra.

2. A trama do homem para ascender aos céus não dá certo e Deus interrompe o processo de construção. Em contraste, a escada conecta o céu e a terra e os anjos ministradores sobem e descem nela, pois somente eles são capazes e têm permissão para fazer isso.

3. Para ver a obra do homem, a construção da torre, Deus desce do seu lugar: «E desceu Deus para ver a cidade e a torre que o homem havia edificado» (12, 5). Ao falar com Jacó, Deus está no topo da escada: "E eis que o Senhor estava em cima dela e disse: 'Eu sou Hashem, o Deus de Abraão" (28:13).

4. Na construção da cidade e da torre, o construtor se valeu de tijolos: "e tinham tijolo por pedra" (11, 3), e é possível que tenhamos aqui uma expressão de espanto - e talvez até de zombaria - de quem depositam sua fé na resistência e durabilidade dos tijolos, feitos por mãos humanas. Jacó, em contraste, coloca uma pedra real: "E Jacó se levantou de manhã cedo e tomou a pedra que colocara sob a cabeça e a colocou como um monumento" (28:18). A pedra que Jacó colocou foi o alicerce da casa de Deus que seria estabelecida naquele lugar: "e esta pedra que coloquei como monumento será a casa de Deus" (ibid. 22)

5. No trabalho de construção dos construtores da torre, há uma expressão de desafio ao céu. A colocação da pedra por Jacó - e a construção de uma casa de Deus neste lugar no futuro - é para honrar a Deus.

6. Os construtores da torre começam sua iniciativa quando "viajam do leste" (12: 2). Jacó vai "para a terra do povo do oriente" (29: 1) depois de jurar estabelecer uma casa de Deus quando voltar para a casa de seu pai.

7. O medo dos construtores das torres, "para que não sejamos dispersos sobre a face da terra" (12,4), acontece quando Deus os pune: "E Deus os dispersou sobre a face da terra e dali Deus os dispersou pela face da terra ”(12: 8-9). Deus promete a Jacó que o trará de volta à sua terra do lugar do exílio: "E eu te trarei de volta a esta terra, porque não te abandonarei" (29:15).

8. Como na história da torre de Babel, na história da escada, o nome do lugar também é elucidado. Neste caso, o nome "Beit-El" (casa de Deus) é explicado de forma positiva, o que expressa a presença de Deus naquele lugar: " Que terrível é este lugar! Esta não é outra senão a casa do Senhor " (versículo 17), "E chamou o nome daquele lugar de Beit El" (versículo 19), "e esta pedra que coloquei como monumento será a casa de Deus" (versículo 22).

9. E o mais importante para nossa discussão: Jacó continua e declara que o lugar onde uma abertura foi aberta para ele ver Deus e seus anjos subindo e descendo a escada é a "porta do céu" (versículo 18). Esta é uma clara expressão de polêmica contra a visão babilônica, que via sua cidade dessa forma, já que o nome "Babel" foi explicado pelos babilônios como a "porta de Deus" (bab-ili) ou "as portas dos deuses "(bab-il? ni), em outras palavras," a porta do céu ".

10. Nossa história declara que a porta do céu se encontra na terra de Israel e não na terra de Shen'ar, em Beit-El e não na Babilônia, um lugar onde o crente expressou agradecimento a seu Deus que foi revelado a ele e não um lugar onde o homem desejasse conquistar a morada de Deus. Babilônia não é mais digna do nome de "porta do céu" e agora se refere a Beit-El.

A transferência do lugar da "porta do céu" da Babilônia para Beit-El não é a conclusão do processo. Na história da eira de Arvana, a história da dedicação de Jerusalém nos dias de Davi, como é contada no livro de Divrei Hayamim (Crônicas), encontramos um versículo que não tem paralelo no capítulo 24 de Shmuel II, que é a fonte original para o compilador do Divrei Hayamim: “E Davi disse: Esta é a casa de Deus e este é o altar de sacrifício para Israel” (Divrei Hayamim I 22: 1). A fraseologia é muito semelhante à de Jacó na história da escada ("Esta não é outra senão a casa do Senhor e esta é a porta do céu" [versículo 17]), e parece que esta é uma tentativa de identificar vários lugares de significado cerimonial, Beit-El e Jerusalém, como um só lugar.

Essa noção é mencionada posteriormente no Midrash. Lá é dito que Jacó foi ao "Monte Moriá e se deitou para dormir lá porque o sol se pôs e ele acordou de repente com muito medo e disse: Esta é a casa do Santo, bendito seja Ele, neste lugar foi dito 'esta é a porta do céu' ". Depois de Jacó erguer um monumento, "o que o Santo, bendito seja Ele, faz? Ele colocou o pé direito no chão com firmeza e empurrou a pedra até as profundezas da terra e sobre ela fica o templo de Deus como está escrito "e esta pedra que coloquei como monumento será a casa de Deus" (Pirkey D'Rabi Eliezer, capítulo 35).

A Pedra do Scone ou o Travesseiro / Pilar de Jacó é uma pedra angular ou uma pedra angular do Templo de Salomão ou da Torre de Babel / Babilônia?

Estamos falando da mesma pedra, a Pedra da Coroação, que costumava estar na Abadia de Westminster, em Londres? De onde governa a Federação Mundial Britânica-Israel. Eles fazem parte das tribos perdidas de Israel, agora sob a bandeira do Reino dos Céus?

Uma nota: isso tem algo a ver com a Torre de (bebê) Londres? (Altar Sacrificial)

Em um artigo que encontrei, eles fazem a pergunta "Londres é a Nova Jerusalém, a Cidade do Apocalipse?":

Os antigos locais sagrados de Londres estão localizados em um padrão muito significativo
Nos últimos dezoito anos, o autor tem pesquisado as relações entre os mais antigos locais sagrados de Londres. Suas localizações definem um enorme padrão de geometria sagrada na paisagem: um design vasto e belo cobrindo toda a grande Londres. Seus alinhamentos principais ligam a outros locais antigos em todo o comprimento e largura da terra.

Uma descoberta monumental, como encontrar outro stonehenge sob o circo de oxford
A base desses padrões é a planta do templo. É a construção mais importante da geometria sagrada e foi usada no projeto de templos ao longo dos séculos. Na verdade, o exemplo mais antigo de seu uso está na construção de Stonehenge. Encontrar exatamente o mesmo design, mas em uma escala muito maior, escondido na paisagem de Londres é surpreendente para dizer o mínimo. Descobrir que ela é definida por alguns dos locais antigos mais importantes de Londres, a Abadia de Westminster, a Catedral de São Paulo, a Torre de Londres e outras numerosas demais para citar aqui, é uma evidência surpreendente de que essa descoberta tem uma base sólida na realidade.

Londres é a Nova Jerusalém, a Cidade da Revelação?
A geometria Earthstars é de imenso significado, incorporando uma relação harmônica com a estrutura e as dimensões da Terra e da Lua. Isso foi observado anteriormente por não menos autoridade nesses assuntos do que John Michell, que também associa essa construção geométrica com as medidas e proporções atribuídas à Cidade do Apocalipse, a Nova Jerusalém, descrita por São João no livro do Apocalipse. Notavelmente, esta é uma confirmação incomum das visões de William Blake de Jerusalém dentro das dimensões espirituais de Londres.

Uma vez que se diz que a Cidade da Revelação apareceu no fim dos tempos, talvez não seja nenhuma certeza que essa descoberta veio à tona na virada do milênio. Mais preocupante, é mais provável que sejam ambientalistas que nos avisem que o fim está próximo hoje em dia, ao invés de visionários como St, John ou William Blake.

Conexão Rennes Le Chateau
Há uma lenda de que os Cavaleiros Templários contrabandearam um tesouro que escavaram sob a Cúpula da Rocha em Jerusalém (onde ficava o Templo de Salomão). Este tesouro acabou em Rennes le Chateau, no sul da França, com algum tipo de conexão com os cátaros (outra tribo perdida?).


Tínhamos lido sobre a declaração Este lugar é terrível acima da porta da igreja, que é uma citação do Livro do Gênesis, especificamente a história em que o patriarca Jacó adormece em uma pedra e tem a visão de uma escada que leva até Céu, com anjos subindo e descendo sobre ele. Esta pedra é a mesma que a Pedra do Destino trazida para a Escócia pelo profeta Jeremias, e se tornou a pedra sobre a qual os monarcas britânicos são coroados até hoje. O que é digno de nota é que abaixo das palavras Este lugar é terrível na porta, temos o resto da citação de Gênesis: Esta é a casa de Deus e a porta de entrada para o Céu. Portanto, não é uma maldição, mas uma declaração sobre a natureza dual da divindade. Na verdade, é assim que a citação de Também encontramos um pouco de iconografia gravada sobre a porta que não foi observada anteriormente, incluindo duas cruzes templárias, duas cruzes de Lorraine e a imagem maçônica da Blazing Star que supostamente caiu de os céus para iluminar a humanidade.

E Jacó acordou do seu sono, e disse: Certamente Jeová está neste lugar e eu não sabia. E ele temeu, e disse: Quão terrível é este lugar! esta não é outra senão a casa de Deus e esta é a porta do céu.

Aqui está um link para um artigo que aponta que pode haver uma relação profunda entre todos esses lugares (mesmo com conexões com Marte): Marte, Rennes-le-Chateau e o Hall of Records

Lembre-se também de que o rito escocês da Maçonaria provavelmente foi gerado diretamente pelos Cavaleiros Templários que fugiram para Rosslyn, na Escócia, e construíram a Capela Rosslyn. Eles fugiram devido à igreja católica.

O artigo acima da wikipedia da Stone of Scone afirma: "Originalmente, deveria ter sido usado como a Pedra da Coroação dos primeiros escoceses da Dalriada quando eles viviam na Irlanda. Quando invadiram a Caledônia, dizem que foi levado com eles para esse uso. Outra teoria afirma que a pedra era na verdade o altar itinerante usado por St Columba (Aviso Illuminati) em suas atividades missionárias no que hoje é a Escócia. "

Poderia haver uma conexão fenícia / cananéia com os escoceses da Dalriada ou os pictos e, portanto, com o Templo de Salomão?

O rei fenício Hirão de Tiro (989-936 aC) construiu um palácio para Davi e dois palácios e um templo para Salomão. A Bíblia fornece uma grande quantidade de informações sobre eles.

Palácio de Davi - O rei Hirão de Tiro enviou uma missão comercial a Davi, fornecendo-lhe toras de cedro e pedreiros e carpinteiros para construir um palácio. (1 Crônicas 14: 1)

Estudiosos escreveram durante séculos sobre um antigo povo marítimo conhecido nos livros de história modernos como os Tuatha de Danan, que fundou civilizações na Grécia, Espanha, Grã-Bretanha e Irlanda. Os estudiosos agora sabem que a palavra Tuarth significa 'tribo'. O Dr. Gordon também estabeleceu que o sufixo 'AN' foi adicionado aos nomes próprios nos primeiros tempos para significar um povo ou comunidade. Assim, o nome desses importantes primeiros colonos europeus deveria ser traduzido, a 'tribo de Dan'. Era este o povo bíblico, uma das doze tribos de Israel?

. Estudiosos ousados ​​vêem a influência dos Danitas na tradição popular irlandesa. e em nome de Danmark (Dinamarca): a terra de Dan

O antigo estudioso de antiquários, Aylett Sammes, publicou sua extensa pesquisa em 1676 em um trabalho intitulado THE ANTIQUITIES OF ANCIENT BRITAIN DERIVED FROM THE PHOENICIANS. Ele ressaltou (p. 58) que os Danitas também eram conhecidos na história britânica como 'Damnonii', mas que 'a transposição é muito fácil e usual, e não esconde de forma alguma o original, Dan'. Os Danitas se estabeleceram especialmente no sudoeste Distritos de estanho 'fenícios' da Grã-Bretanha, diz ele, acrescentando que nesta área muitos rios, cidades e colinas têm nomes combinados com o nome tribal, 'Dan'.

. Britannia, do fenício, 'Baratanac, um país de estanho. Metais como estanho e chumbo foram extraídos e exportados da costa oeste da Cornualha e das ilhas Scilly. '

Você acreditaria que são vocês (Isaías diz às "ilhas distantes")? Eles são descendentes das Ilhas Britânicas, Irlanda, dos países do noroeste da Europa, dos Estados Unidos e até do Japão?

Um link / chave importante é o termo citas (celtas) "as pessoas que moram em barracas".

Citas (iranianos) e celtas (escoceses e pictos) Eles são iguais?


Leia mais sobre isso: Origens dos pictos e escoceses

O profeta Jeremias (um Chefe do Ibero) morreu na Irlanda?

Ele viajou para lá em 583-560 AC do Egito na mesma época da destruição de Jerusalém, com: o escriba Baruch, Ebede-Melech, Tea Tephi (filha de Zedequias e herdeiro da linha do trono de Pharez), e o filho do rei da Irlanda que estava em Jerusalém na época do cerco? Jeremias veio para a Irlanda para construir a nação de Israel nas Ilhas do Ocidente e para plantar a linhagem real de Davi no trono de Israel na pessoa da filha de Zedequias, Tea Tephi? Tea Tephi é o nome da rainha mais famosa do início da história da Irlanda. Com ela, o leão entrou na heráldica irlandesa, um emblema dos israelitas, mas especialmente da tribo de Judá. Com Tea Tephi também uma pedra notável de 400 libras veio para a Irlanda, chamada de Lia Fail, ou pedra maravilhosa, ou Pedra de Scone sobre a qual a linhagem de reis irlandeses foi coroada até cerca de 500 DC. Depois disso, foi transportada para a Escócia e usada como pedra de coroação lá até 1296 DC Então Eduardo I a carregou para a Abadia de Westminster, onde tem estado desde então, até recentemente quando foi devolvida à Escócia, como a Pedra da Coroação da Grã-Bretanha.

Tea Tephi casou-se com o monarca irlandês Eiochaid, o Heremonn, juntando-se assim aos ramos Pharez e Zarah da linha real de Judá, e a partir deles, através da linha de reis irlandeses e escoceses, pode-se traçar a descida até George VI e mostrar que a linha de Davi não lapso para Yahweh guardar a sua aliança de sal. (2 Crônicas 13: 5)

Jeremiah era o patriarca idoso de cabelos brancos, às vezes referido como um "santo", que desembarcou no Ulster na tradição irlandesa? Não era Jeremias o avô do Rei Zedequias (último rei de Judá) e, portanto, o Curador da Linhagem Sanguínea e do Trono de Davi por Deus? A partir dessas fontes, ficamos sabendo que por volta de 565 aC, logo após o desaparecimento de Jeremiah e das filhas do rei na história oriental, apareceu na Irlanda em Tara, a residência dos reis irlandeses, um personagem notável e misterioso, um profeta chamado Ollam Fola, que instituiu uma escola de profetas na Irlanda. Pelo número de palavras hebraicas relacionadas com esse misterioso personagem, ele é mostrado como um profeta hebraico. O único profeta hebreu que desapareceu com a missão de levá-lo às Ilhas do Oeste foi Jeremiah, cujo busto está no Castelo de Dublin. O nome de Jeremias permanece em toda parte nessas partes até hoje.

Uma mulher poderia promover a linha de sangue?

Jeremias trouxe a antiga pedra da coroação judaica para a Irlanda (o trono foi derrubado 3 vezes e agora está em Londres?)?

Foi transferido três vezes (finalmente para a Inglaterra) em cumprimento da profecia de Ezequiel mencionada no capítulo 21, versículos 25-27? Santo André viajou para a Escócia? Israel é hoje Efraim? A Grã-Bretanha e os Estados Unidos são Manasseh?

A lenda diz que a Irlanda já era povoada por hebreus antes da chegada de Jeremias. Muito antes de 700 a.C. outra colônia forte chamada "Tuatha de Danaan" (tribo de Dan) chegou em navios, expulsou outras tribos e se estabeleceu lá. Mais tarde, nos dias de David, uma colônia da linha de Zarah chegou à Irlanda vinda do Oriente Próximo. À luz disso, imagine como a fome da batata irlandesa provou ser frutífera. Ou, tudo isso é uma fabricação iniciada através de um livro ("England the Remnant of Judah." Londres, 1861) pelo expositor britânico-israelense chamado Rev. F.R.A. Glover, que combinou duas pessoas diferentes, Tea e Tephi, em dois períodos de tempo diferentes? A Igreja de Deus Mundial está por trás de promover essa confusão? Ou é tudo verdade ??

O Livro de Tephi, Rainha de Tara e Gibraltar
Teia Tephi era a filha (Tender Twig) do rei de Jerusalém (o Cedro) a quem Jeremias foi para a PLANTA na Irlanda após o ARRANQUE e DESTRUIÇÃO de Zedequias, o rei de Jerusalém em c. 588 a.C.

O Livro de Tephi descreve em detalhes a jornada que Jeremias fez com Teia Tephi, The Lia Fail (Pedra do Destino) e A Arca da Aliança de Jerusalém à Irlanda, via Tanis no Egito (como em "Raiders of The Lost Ark") então em Gibraltar (onde ela foi proclamada rainha dos israelitas Gaditas que vivem lá) Breogan na Espanha, Cornualha e finalmente pousando em Howth, perto de Dublin, na Irlanda no dia 18. de junho de 583 a.C.

O livro então passa a descrever muitos dos eventos significativos que ocorreram naquela época da história e estão associados com sua jornada de Jerusalém para a Irlanda. Também está cheio de profecias sobre muitos dos principais eventos que ocorreram no mundo entre ela e nosso tempo (2.500 anos), incluindo a Primeira Vinda de Cristo e a colonização do mundo pelo Império Britânico. O livro também fornece algumas profecias muito significativas sobre os tempos em que vivemos agora.

Talvez a mais relevante de suas profecias, que é a única em "O Livro de Tephi, rainha de Tara e Gibraltar" que ainda precisa ser cumprida, é sobre este (nosso) momento na história em que ela prevê que se recuperaria de sua tumba subterrânea na Colina de Tara, em Co. Meath, Irlanda junto com a Arca da Aliança e mais uma vez trazer paz e unidade a toda a Irlanda, como ela havia feito há dois mil e quinhentos anos atrás e que Cristo sairia de seu túmulo com ela, para ser inaugurado Rei de toda a Irlanda, na Pedra do Destino, em Tara, e desta vez, também trazer paz e unidade para todo o mundo.

http://jahtruth.net/tephi.htm
Por que existe uma Estrela / Estrela de Davi judaica (Magen David) ou Escudo de Davi, o Selo de Salomão nas Bandeiras do Ulster, símbolos e emblemas da Irlanda do Norte?



A Ordem Laranja é outro nome para o mesmo movimento separatista do Ulster. É um movimento protestante maçônico da Irlanda do Norte com William de Orange como o "herói". Veja: a Grand Orange Lodge of Ireland para mais informações.

Você se lembra da revolta israelense "Orange"? Muito semelhante à "Revolução Laranja" da Ucrânia, com Viktor Yushchenko como homem de frente.

Há uma mensagem aqui, pessoal!

Considerando toda a coisa da Federação Britânica-Israelense de Palavras em andamento, acho todas essas conexões muito interessantes.

Existe uma conexão entre essas localizações geográficas? Eles estão tentando unir as tribos perdidas e estabelecer um Reino de Deus? Qual é o plano aqui?

É necessária mais investigação!


Mais links: Pedra do Destino


Stone of Scone Timeline - História

A Pedra do Destino (a Liath F il) e as Honras da Escócia

O Liath F il, a & quotPedra do destino & quot ou uma fraude?

É o lendário rei da Escócia & quotStone of Destiny & quot (também conhecido como & quotCoronation Stone & quot the & quotStone of Scone & quot the & quotLiath F il & quot & quotJacob's Pillow & quot & quotJacob's Pillar & quot and the & quotTanist Stone & quot) uma fake, um artifact histórico , or a medieval cess-pit cover fobbed off on the English by the Scots as a rather crude (albeit well-deserved) practical joke? Or is it, perhaps, "all the above?"

How important is the Stone of Destiny to Scotland? The web site of Scotland's Board of Tourism proclaims: "It is arguably a greatest symbol and touchstone of Scottish nationhood and, as such, has been a very potent icon for more than a thousand years."

The Highland Heritage Society web site says, "Today, the stone is still the greatest Scottish icon of all times."

And the Scottish people heartily concur! On St. Andrew's Day, November 30, 1996, the Stone of Destiny was returned to Scotland, exactly seven hundred years after King Edward I of England "carted it off to Westminster Abbey" in 1296. According to one account, "About 10,000 people lined the Royal Mile to watch the procession of dignitaries and troops escort the stone from Holyrood Palace to the castle. In a service at St. Giles Cathedral, the Church of Scotland Moderator, the Right Reverend John MacIndoe, formally accepted the stone's return saying it would 'strengthen the proud distinctiveness of the people of Scotland.'"

What do the poets have to say?

Except old seers do feign and wizard wits be blind,
the Scots in place must reign where they this stone shall find!

What do the prophets have to say?

He who is crowned upon the Liath F il is destined be the true King of Milesian people and rule all the lands.

According to legend, The Liath F il was lent to the Scots by the Milesians (Irish) for the coronation of their new king the Scots neglected to return it. It was later stolen by King Edward I of England, "the Hammer of the Scots" (more below). The Liath F il may have both taken revenge e fulfilled its purpose, for the next king of England was of the Milesian line and no relation of Edward's! The Liath F il was one of the "thirteen hallows (gifts) of Ireland," and is the only known to exist today.
The Stone of Destiny is a large (152 kg) slab of sandstone on which Scottish kings used to be crowned, when there were indeed such mythic and fabulous creatures as Scottish kings, and as such it has connotations of the rock into which Merlin legendarily thrust Excalibur. The English, hated and despised by the Scots, put their faith in the sword as proof of legitimate kingship. The Scots, hated and despised by the English, put their faith in the rock itself. Must the English and the Scots always be a loggerheads? Unfortunately for them, but entertainingly for us, it seems they must! Whether they were one and the same rock is, of course, a matter of speculation, and there is no real reason to believe they were. But, as símbolos, the sword and the stone are utterly compelling and seem to tell us a tale beyond mere historical facts and words.

The Celtic name of the Scottish Coronation Stone is Liath F il, "the speaking stone" because it named the king it would soon enthrone, and might sing or roar with joy when he sat on it! Cambray in his Monuments Celtiques claims to have seen the stone when it bore this inscription: Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum Invenient lapidiem, regnasse tenetur ibidem ("If the Destiny prove true, then the Scots are known to have been Kings where'er men find this stone"). Methinks the poets said it better:

Except old seers do feign and wizard wits be blind,
the Scots in place must reign where they this stone shall find!

At Scone the Coronation Stone was "reverently kept for the consecration of the kings of Alba" and, according to one chronicler, "no king was ever wont to reign in Scotland unless he had first, on receiving the royal name, sat upon this stone at Scone, which by the kings of old had been appointed to the capital of Alba."

The Stone appears in the legends of the great Celtic kings and heroes. For instance, Riabhdhearg (Lugaid Riab nDerg, R oderg, Sriab nDearg, "Red Stripes") was a legendary High King of Ireland and the foster-son of C chulainn, the greatest of all Celtic heroes. C chulainn split the Liath F il with his sword when it failed to roar under Riabhdhearg. According to legend, it never roared again except under Conn C tchathach ("Conn of the Hundred Battles").

The Coronation Stone was used to inaugurate Scottish kings going back at least as far as Kenneth I, also known as Kenneth Mac Alpin, "the Hardy" and "the raven feeder" (presumably because ravens dined well on the bodies of those he had slain in battle). Kenneth I (c. 810-858 AD) was the first king to unite the Scotti and the Picts, two warlike tribes, in 843. The Stone was thereafter used to coronate Scottish kings famous and infamous (and sometimes both, like MacBeth), and thus was a highly visible (and hard to misplace) symbol of Scottish power. But when the English took the Stone to Westminster Abbey, they inserted it into the base of the new English coronation throne, St. Edward's Chair, which had been commissioned by Edward I and was specifically designed to house the Stone. The chair was named after Edward's namesake, Edward the Confessor, England's only canonized king. Thus, subjugated to "English arses," the Stone of Destiny became symbolic of England's destiny to rule over Scotland.

All British sovereigns since 1308 have been seated in St. Edward's Chair at the moment of their coronations, with the exception of Queen Mary I, whose coronation chair was given to her by the Pope. However, if what the Scots actually handed Edward I in 1296 was, as has been claimed, the cess-pit cover from Scone Castle rather than the real Stone of Destiny, "a long succession of English and British monarchs have been crowned while atop a medieval toilet-seat lid!"

Coronations of Scottish kings took place at Moot Hill at Scone Palace. John Balliol was the last Scottish king to be crowned on the Stone at Scone in 1292 he was defeated four years later by Edward I. Today there is now only a replica of the stone at Scone. That is, unless the "Stone of Scone" at Edinburgh is a replica, or a toilet-seat lid, in which case the stone at Scone might be the real thing .

For those who wonder about such things, there is a reason Edward I was not the first King Edward of England (he was actually the fourth, with "the Confessor" being the third). Edward the Confessor (1004-1066) was England's penultimate "Englisc" or "Anglisch" king (i.e., Angle or Anglo-Saxon king). Edward the Confessor was devout, so devout that when he married Edith of Wessex in 1045, he refused to consummate their marriage and thus died without heirs. In those days there were two classifications of saints: martyrs (who died for their faith) and confessors (who died natural deaths). Hence it would seem the third Edward died in bed, albeit not from over-indulging his wife or himself! The Battle of Hastings was fought in 1066 by his successor, Harold Godwinson, England's last Anglo-Saxon king, and William "the Bastard" of Normandy. William won, obtaining the sobriquet "the Conqueror" and the crown of England. The regnal numbers assigned to English kings began with the Normans, hence Edward I rather than Edward IV. Edward I was known as "Longshanks" because he stood six foot two, a veritable giant in those days, and as "the Hammer of the Scots" for obvious reasons. His tombstone read: Hic est Edwardvs Primus Scottorum Malleus, "Here lies Edward the First, Hammer of the Scots." To which epitaph the Scots might add, "Whose heirs were all coronated on a toilet lid!"

The Stone of Destiny has now joined the Scottish crown jewelsthe "Honours of Scotland"in a museum in Edinburgh Castle.

The Scottish royal regalia, the Honours, consist of a crown, a broadsword, a scabbard and a scepter—like the Stone of Destiny, they too fall into the category of "things mysterious." For reasons to be explained shortly, unlike the Stone of Destiny, the Honours are no longer used today. The Honours were first used in the coronation of the nine-month-old Mary "Queen of Scots" in 1543. The crown was last worn at the coronation of Charles II at Scone in 1651.

According to Scotland's National Tourism Board: "The Sceptre of Scotland and the Sword of State were both gifts given to James IV by the Papacy, the sceptre in 1494 and the sword in 1507. The original silver-gilt sceptre was restyled and lengthened in 1536 to its present design, which has a polished rock globe atop a finial featuring various religious figures. The sword is 4.5 feet (1.4 m) in length with an elaborately decorated silver gilt handle and etched blade. It is accompanied by a wooden scabbard covered in velvet and silver and a woven silk and gold thread belt. The Crown of Scotland was refashioned in 1540 from an earlier crown for James V. The base circlet is made from Scottish gold and encrusted with 22 gemstones and 20 precious stones taken from the previous crown freshwater pearls from Scotland's rivers were also used."

The following article has been excerpted (with slight rewordings) from Historic-UK.com with marginalia added in square brackets .

The Honours were among the most potent symbols of Scottish nationhood, and thus during Oliver Cromwell's occupation of Scotland in the 1650s, they were among his most sought-after targets. Cromwell executed Charles I, King of Scotland and England, in 1649. The following year his son (soon to be Charles II) arrived in northeast Scotland in a bid to retake the two kingdoms. Cromwell then invaded Scotland. Charles II was crowned in haste at Scone, but the Honours could not be returned to Edinburgh Castle, as it had recently fallen to Cromwell's army. The English crown jewels had already been destroyed by Cromwell and the Honours, symbols of the Scottish monarchy, were next on his list. His army was fast advancing on Scone and the new King ordered Sir John Keith, the Earl Marischal [the "High Marshall," later to be made Knight Marischal and Earl of Kintore] to take the Honours and many of his personal papers to safety at Dunnottar Castle. The Earl Marischal oversaw all ceremonial activities in the Scottish Court, including coronations. It was not long before Dunnottar was under siege and a scratch garrison of only seventy men held out for eight months against the invading forces. Soon it became obvious that the castle would fall, and that something must be done to save the Honours. The crown, sceptre and sword were lowered over the seaward side of the Castle and received by a serving woman, there on pretence of gathering seaweed. She took them to Kinneff, a village several miles to the south, where they were temporarily hidden at the bottom of the bed in the Rev. James Grainger's house. The minister and his wife then wrapped the jewels in linen cloths and buried them at night under the clay floor of Kinneff Kirk [church]. Every three months the minister and his wife would dig up the Regalia at night to air them and preserve them from damp and injury. The Honours remained hidden for nine years during the Commonwealth while the English army searched for them in vain [and thus the Scottish crown jewels were preserved through the Rock of the church, while the English crown jewels were destroyed by the sword!—MRB]

When Queen Elizabeth I died, King James VI of Scotland became the King of England, thus uniting England and Scotland. From that day forward there has been no King or Queen of Scotland who is not primarily the King or Queen of England, and the English Crown Jewels have sufficed for the entire "United Kingdom," with the result that the Scottish crown jewels were no longer used. The Treaty of Union on March 7, 1707 dissolved the Scottish Parliament and stipulated that the Scottish regalia would remain in Scotland, but soon after the Treaty of Union was signed, the crown jewels mysteriously "vanished." Many Scots believed the English had purloined them. In 1818 the Prince Regent, who later became George IV, gave one of Scotland's most famous literary personages, Sir Walter Scott, permission to rummage through Edinburgh castle in search of them. The jewels were found in a "little strong room" where they had been wrapped in linen cloths, locked in an oak chest, and walled up. The were found "exactly as they had been left in 1707." It seems Walter Scott was both the Arthur Conan Doyle and Sherlock Holmes of his day!

Now, on to unraveling the mysterious shroud surrounding the Stone of Destiny! The following article is taken from Brigadoonery Canada with marginalia added in square brackets .

According to legend, it [the Stone of Destiny] came from the Holy Land, where Jacob supposedly used it as a pillow in Biblical times. Transported through Egypt, Sicily and Spain, it was taken to Ireland, where Saint Patrick himself blessed this rock for use in crowning the kings of the emerald isle.

[According to the Old Testament, Jacob, who later changed his name to Israel and thus became the first Israelite, lay his head on a stone "pillow" at Bethel, fell asleep, and had a dream of "Jacob's Ladder," upon which he saw angels ascending and descending. A tradition that explains the kingmaking aspect of the stone goes like this: Jacob used the stone as a pillow. While sleeping on it, he received a vision from God, who claimed that his seed would spread across the Earth and rule as kings until their return to the Promised Land. Jacob took the stone after awaking and anointed it with oil, as kings are anointed with oil. For a time the stone rested in the temple at Jerusalem. In 602 BC, Jerusalem was sacked and destroyed by Nebuchadnezzar, king of Babylon. It is said that Jeremiah along with two daughters of King David's line escaped with the stone, and after a journey through Egypt, Sicily and Spain, the stone arrived in Ireland. That the one stone seems to have disappeared from Israel shortly before the other stone appeared in Ireland is of interest, if the dates are correct. Also of interest is the Irish story of the Tuatha de Danann, which when translated apparently means "the people of Danann." One of the twelve tribes of Israel was known as Dan. There is even a prophecy that the Stone will be returned to Israel ahead of a great number of its people, and that when it does, the Temple of Jerusalem will be rebuilt! . For a very interesting, and very mysterious, timeline of the Stone "from Jacob to today", please click here.]

It is certainly possible that the Stone may have been used in the coronation ceremonies of the Irish Kingdom of Dalriada from roughly 400 AD until 850 AD, when Kenneth I, the 36th King of Dalriada, moved his capital of his expanding empire from Ireland to Scone (pronounced "scoon") in what is now Perthshire, Scotland. The Stone was moved several times after that, and used on the remote, western island of Iona, then in Dunadd, in Dunstaffnage and finally in Scone again for the installation of Dalriadic monarchs.

The Stone was last used in a coronation in Scotland in 1292, when John Balliol was proclaimed King. Four years later, in 1296, the English monarch, Edward I (infamous as the "hammer of the Scots," and nemesis of Scottish national hero William Wallace) invaded Scotland. Among the booty that Edward's army removed was the legendary Stone, which the English king apparently regarded as an important symbol of Scottish sovereignty. The present Coronation Throne was made to house the stone in 1301.

According to the treaty of Northampton of 1328, peace was restored between the warring neighbors, and King Edward III of England [yes, yet another Edward!] promised to return the Stone to its rightful owners forthwith. But somehow the English never got around to fulfilling their end of the bargain, and the Stone of Destiny remained in London until British Prime Minister John Major, with the approval of Her Majesty the Queen, arranged to right this persistent, historical oversight last fall [1996].

But is the stone that finally rests securely in Edinburgh Castle the real Stone of Destiny? After so many centuries, it is impossible to know. According to one legend, the Stone never left Ireland at all. One tale suggests that the original Stone of Destiny was white marble, carved with decorative figures—in no way resembling the plain slab of yellow sandstone with a single Latin cross carved on it that sat beneath the throne in Westminster Abbey for these past seven centuries. To make matters more confusing, there may have been several copies made down through the ages! It is entirely within the realm of possibility that some canny Scots fobbed off a fake on Edward I, seven hundred years ago, hiding the original coronation stone where it would never be found. One story particularly satisfying to Scottish nationalists with long memories claims that Edward actually took the rough rock used to hold down the cover of the cess-pit at Scone Castle, and that subsequent English monarchs have ceremoniously seated themselves on this medieval plumbing accessory for their coronations ever since 1308! At least one acknowledged copy of the "Westminster" Stone exists, on public display at beautiful Scone Palacein Perthshire, where it serves as a favorite roost for the elegant peacocks and camera-toting tourists who stroll the grounds.

Are there additional copies? On Christmas Day, 1950, four Scottish students, inspired by nationalist sentiment, heisted the Stone from under the Coronation Throne in Westminster Abbey, dumped it in the trunk of their car, and drove off with it. About four months later the rock was recovered from the Arbroath Abbey, where it had been deposited by the stone-nappers. Ou foi? Rumours have always persisted that there was plenty of time for the students to fashion a replica to be “returned” to Westminster, while the original Stone was spirited north to a secret location in Scotland. One seemingly far-fetched theory even suggested that the actual stone was hiding in plain sight for decades—that the purported replica on public display at Scone Palace was in fact the real Stone of Destiny!

Only the thieves would know for sure. Alan Magnus-Bennett recently wrote us to say that the evidence that the Stone was in fact returned to Scotland and eventually left in Abroath Abbey to be returned to the safe keeping of the Church of Scotland is to be found in Ian R. Hamilton's book, No Stone Unturned, (London: Victor Gollancz Ltd., 1952). This is an autobiographical account of how, when and why the Stone was heisted.

Lingering doubts about the provenance of the Stone are unlikely to be resolved: fables are always much more fun than mere facts. But few would debate the symbolic significance of restoring what is at least presumed to be the original Stone of Destiny to Scotland. Most Scots were pleased, if somewhat bemused by this unexpected turn of events, although some express reservations about the legal niceties surrounding the return of the pilfered artifact. Technically, under British law the Crown still "owns" the Stone—the assumption apparently being that, after seven centuries, possession is ten tenths of the law. However, Her Majesty has decided to lend it permanently to her Scottish subjects, on the understanding that it can be temporarily taken back to London whenever it might be required for future coronations.

The last time the Stone was used was in 1953 for the formal Coronation ceremony of Queen Elizabeth II , who had succeeded to the throne the previous year on the death of her father the King. Whomsoever this hefty rock really belongs to, Her Majesty's Canadian subjects hope that the famous “Stone of Scone”—whether it be the fabled original or a reasonable facsimile thereof—will not be needed again for official duty any time soon. God Save the Queen!

Seton Gordon relates a tale (perhaps a tall tale) that might explain why the Stone of Scone we now have seems of local Scottish origin (excerpted and slightly reworded):

An interesting tradition had been given me by the Earl of Mansfield, whose family have owned the lands of Scone for more than 300 years. This tradition, which has been handed down through several generations, is that, somewhere around the dates 1795-1820, a farm lad had been wandering with a friend on Dunsinnan, the site of MacBeth's Castle, soon after a violent storm. The torrential rain had caused a landslide, and as a result of this a fissure, which seemed to penetrate deep into the hillside, was visible. The two men procured some form of light and explored the fissure. They came at last to the broken wall of a subterranean chamber. In one corner of the chamber was a stair which was blocked with debris, and in the centre of the chamber they saw a slab of stone covered with markings and supported by four stone "legs". As there was no other evidence of "treasure" in the subterranean apartment the two men did not realise the importance of their "find" and did not talk of what they had seen. Some years later one of the men first heard the local tradition, that on the approach of the King Edward I, the monks of Scone hurriedly removed the Stone of Destiny to a place of safe concealment and took from the Annety Burn a stone of similar size and shape, which the English King carried off in triumph. When he heard this legend, the man hurried back to Dunisinnan Hill, but whether his memory was at fault regarding the site of the landslide, or whether the passage of time, or a fresh slide of earth, had obliterated the cavity, the fact remains that he was unable to locate the opening in the hillside. It may be asked why the monks of Scone, after the English king had returned to England, did not bring back to the abbey the original Stone of Destiny, but the tradition accounts for this, explaining that it was not considered safe at the time to allow the English to know that they had been tricked, and that when the days of possible retribution were past, the monks who had known the secret were dead. This tradition, it is held, explains why the Coronation Stone [at that time] in Westminster Abbey resembles geologically the sandstone commonly found in the neighbourhood of Scone.

In closing, I would like to point out an interesting coincidence and paradox, keeping especially in mind that the Scottish Coronation Stone lay beneath the English Coronation Throne for so many years. In the following account, the two Andrews and their two flags seem both significant and highly symbolic .

On St Andrews Day, 30th November 1996, Scotland's coronation stone, the Stone of Destiny, was installed in Edinburgh Castle. About 10,000 people lined the Royal Mile to watch the procession of dignitaries and troops escort the stone from Holyrood Palace to the castle. In a service at St. Giles Cathedral, the Church of Scotland Moderator, the Right Reverend John MacIndoe, formally accepted the stone's return saying it would "strengthen the proud distinctiveness of the people of Scotland.

Once inside the castle the stone was laid on an oak table before the grand fireplace of the early 16th century Great Hall. The Scottish Secretary of State Michael Forsyth ceremoniously received it from Prince Andrew, who was representing the Queen.

Outside the castle, under clear blue skies, a twenty-one gun salute was fired from the Half-Moon Battery, echoed by the HMS Newcastle lying anchored off Leith harbour in the Firth of Forth. When asked of an official why the Scottish flag, the Saltire (St. Andrews Cross) was not flying at the highest point, he replied that because Prince Andrew, (second son of the Queen) was inside, the flag of the United Kingdom, the Union Jack, had to fly on top.

This seemed to summarize the paradox: The Stone of Destiny, traditional coronation stone of Scottish Kings and Queens, was stolen by English King Edward the First 700 years ago and is still a powerful symbol of Scottish independence. But its return comes with no promises of real or even partial independence for today's Scotland.

And yet perhaps the Stone of Destiny has spoken, and still speaks! Here's another account, again excerpted and slightly reworded .

Dalriadic Kings were enthroned at sacred ceremonies in which the enthroning stone, blessed by St. Patrick, was used. The Stone embodied St. Patrick's message that wherever the Stone lay, the race of Erc should reign. Hence the Stone's title—Stone of Destiny. Erc was the first King of the Antrim Dal Riata tribe, and Antrim is, of course, in Ireland. After many years and battles with the Picts, Britons and Saxons alongside others, Kenneth I, 36th King of Dalriada, moved his seat to Scotland. He moved it, in fact, to Scone, in Perthshire.

The Stone was used at Iona, Dunadd, Dunstaffnage and Scone for enthroning Dalriadic monarchs. In 1292 John Balliol became the last King to use the Stone in Scotland, as it was removed by Edward I of England in 1296, taken south and placed in Westminster Abbey. Edward believed, mistakenly, that possession of the Stone gave him sovereignty over Scotland. In 1328 the Scots seemed to have won the Stone's return under the Treaty of Northampton, but the Stone never moved from underneath the Coronation Throne in the Abbey, as the English reneged on the promise.

So, by now you might be asking yourself why St. Patrick's blessing embodied in the Stone has Failed? Well, it hasn't really. If you'll remember that wherever the Stone rests, the race of Erc shall rule, we'll go on.

The Scottish Kings were descended from the Irish Kings. It follows that the royal line of Scots are descendants of the first Dalriadic King—King Erc. The English royal line Failed with Elizabeth I in 1603 thereafter, James VI of Scotland also became James I of England. Apart from a brief spell between 1649 and 1660, when the English refused to hold Charles II of Scotland as their monarch, the Scots have been the true descendants of what is now held to be the British royal family. So Elizabeth II, the present Queen, is in fact a descendent of Erc. St. Patrick's blessing seems to have worked, and the Stone of Destiny has fulfilled its promise. King Erc's family still reigns.

From 1603, when James VI of Scotland took the throne in England, to the present day, the Stone of Destiny has been used in the Westminster coronation of every single 'British' monarch.

Perhaps Elizabeth II, whose coronation was held in Westminster Abbey in 1952, should have travelled to Scone! [In the eyes of many Scots, the "legitimacy" of kings and queens to rule over Scotland depends on whether or not the current Stone of Scone (currently ensconced at Edinburgh, not Scone) is the true Liath F il, the true Stone of Destiny. If the true Liath F il is still at Scone, the Scots may yet be able to prove the English monarchs to be "illegitimate."—MRB]

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Symbolic gesture

Five months later the students placed the stone, also known as the Stone of Scone, in Arbroath Abbey.

The authorities had it taken back to Westminster Abbey, but in 1996 it was returned to Scotland as a symbolic gesture and is now kept at Edinburgh Castle.

Ms Matheson, who later became a teacher and Gaelic scholar, and the others were not prosecuted.

Mr Hamilton told The Observer newspaper in 2008, when a film based on his book about the 1950s incident was released, that the government had feared Scots would take to the streets if the students had ended up in the courts.

American actress Kate Mara portrayed Ms Matheson in the movie, Stone of Destiny. Charlie Cox, Billy Boyd and Robert Carlyle also starred.

Another film, An Ceasnachadh, focused on Ms Matheson's interrogation by the authorities. Gaelic singer Kathleen MacInnes played the role of Ms Matheson.

It also told of her dedication to Gaelic and how she drew inspiration from the works of Victorian Gaelic poet Mairi Mhor nan Oran - Big Mary of the Songs.

Ms Matheson was living in a care home at Aultbea, near Loch Ewe, when she died.

Rob Gibson, SNP MSP for Caithness, Sutherland and Ross, paid tribute to her.

He said: "Her exploits in retrieving the stone made her one of the immortals in Scottish nationalist history."

Mr Gibson said she had worked hard to revive the use of Gaelic in Wester Ross and was a popular and respected teacher and figure in the local community.

Lib Dem MP Charles Kennedy described Ms Matheson as an "inspirational force".

He said: "The redoubtable Kay was a truly remarkable character, one of whom I was truly fond and someone who was tremendously kind towards me.

"I was apprehensive in the extreme when I first stood locally in 1983 to find Kay - of Stone of Destiny fame - as my SNP opponent.

"In fact we hit it off so well that a firm friendship was formed."


Just history.

The Stone of Destiny Photo Credit- www.englishmonoarchs.co.uk

The Stone of Scone doesn’t look like much. It is a simple red sandstone block 26 inches in length by 16.75 inches wide, and 10.5 inches deep with chisel marks on its flat top. There is also a carved cross and iron rings on each end. However, it has been used in the coronation of Scottish Kings since the time of the kingdom of Dal Riata (Dalriada). Legend says it was the rock that pillowed Jacob’s head in Bethel after he wrestled with angel, and was later used as the pedestal for the Ark of the Covenant. Then it ended up in Scotland by way of Spain and Ireland. The Celtic name of it is An Lia Fàil or “the speaking stone”. In legend, it was supposed to proclaim the rightful king.

In 574, St. Columba used the Stone as a coronation seat when crowning Aedan as King of Dal Riata. From there a tradition was born. When Kenneth I moved the capital to Scone in Perthshire around 840, the Stone came too giving it one of its names. The traditional site of the coronation moved to Moot Hill near Scone Castle. There it stayed for over 400 years.

In 1296, Edward I, the self proclaimed Hammer of the Scots, had the Stone removed from Scone and taken to Westminster Abbey. The Stone was then fitted into bottom of a wooden throne known as King Edward’s Chair. All subsequent English monarchs were crowned using this chair, symbolically cementing their triumph over Scotland. The Treaty of Northampton in 1358, guaranteed the return of the Stone to Scotland, but crowds descended on Westminster Abbey rioting against its removal. It was left in the coronation chair, and after the ascension of James I it became a Moot point.

The coronation chair in Westminster Abbey, at a time when the Stone of Destiny was still in situ. Photo Credit- http://www.philipcoppens.com/stone_destiny.html

Still, the Scots were not thrilled at this bit of theater and it continued to grate some of them long after the Act of Union. Christmas Day 1950, Scottish nationalists stole the Stone. It was returned by April of the next year, but questions abound. Was it the same Stone returned?

The mystery deepens as legends say Edward I did not take the real Stone to England in 1296. Monks at Scone were thought to have hidden the true stone in the River Tay or buried in Dunsinnan Hill near Scone or sent for safekeeping to the Isle of Skye or the Hebrides. Geologists confirm that the Stone is “old lower red sandstone”, similar to the type quarried around Scone. Earlier descriptions say the Stone was a darker color, possibly marble or basalt. This theory has some prominent adherents, including former First Minister of Scotland, Alex Salmond. In an interview in 2008, he said, “If you’re the abbot of Scone and the strongest and most ruthless king in Christendom is charging toward you in 1296 to steal Scotland’s most sacred object and probably put you and half of your cohorts to death, do you do nothing and wait until he arrives or do you hide yourself and the stone somewhere convenient in the Perthshire hillside? I think the second myself.”

Forgery or artifact, the Stone kept at Westminster Abbey was returned to Scotland on November 30, 1996. On that St. Andrew’s Day, 10,000 watched the Stone solemnly process up the Royal Mile to be formally accepted back by Scotland in a service at St. Giles Cathedral. A powerful symbol of Scottish independence was home.


The Myths of the Stone of Scone/Destiny


Stone of Destiny as it used to be "housed" in the Coronation Throne.

The Celtic name of the stone now in the Coronation Chair in Westminster Abbey is Lia Fail, "the speaking stone", which named the king who would be chosed. Cambray in his "Monuments Celtiques" claims to have seen the stone when it bore the inscription: Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum Invenient lapidiem, regnasse tenetur ibidem: If the Destiny prove true, then the Scots are known to have been Kings where'er men find this stone.

A few miles up the river from Perth is the site of the historic Abbey of Scone, where the kings of Scotland were crowned. But the glory of Scone has long departed, for, even in the time of the writing of the old "Statistical Account". "on the spot where our ancient kings were crowned there now grows a clump of trees." At Scone the Coronation Stone or Stone of Destiny was "reverently kept for the consecration of the kings of Alba" and, according to an old chronicler, "no king was ever wont to reign in Scotland unless he had first, on receiving the royal name, sat upon this stone at Scone, which by the kings of old had been appointed to the capital of Alba." The Stone of Destiny, now in Westminster Abbey (at the time this was written), is an oblong block of RED SANDSTONE, some 26 inches long by 16 inches broad, and 10 1/2 inches deep: on the flat top of the stone are the marks of chiselling.

Tradition (legend) affirms that it is the same stone stone which Jacob used as a pillow at Bethel and then set up as a pillar and anointed with oil: later, according to Jewish tradition (possible legend), it became the pedestal of the ark in the Temple. The stone was brought from Syria to Egypt by Gathelus, who in order to escape the plague, sailed, on the advice of Moses, from the Nile with his wife and the Stone of Destiny, and landed in Spain. Gathelus sent the stone to Eire when he had invaded that country, and it was later brought to Scotland where it remained in the Abbey of Scone until, in the year 1296, Edward I of England carried it off to Westminster Abbey in England.

An interseting tradition (again possibly legend) that had been given me (Seton Gordon) by the Earl of Mansfield, whose family have owned the lands of Scone for more than 300 years. The tradition, which has been handed down through several generations, is that, somewhere around the dates 1795-1820, a farm lad had been wandering with a friend on Dunsinnan, the site of MacBeth's Castle, soon after a violent storm. The torrential rain had caused a landslide, and as a result of this fissure, which seemed to penetrate deep into the hillside, was visible. The two men procured some form of light and explored the fissure. They came at last to the broken wall of a subterranean chamber. In one corner of the chamber was a stair which was blocked with debris, and in the centre of the chamber they saw a slb of stone covered with markings and supported by four stone "legs". As there was no other evidence of "treasure" in the subterranean apartment the two men did not realise the importance of their "find" and did not talk of what they had seen. Some years later one of the men first heard the local tradition, that on the approach of the King Edward I , the monks of Scone hurriedly removed the Stone of Destiny to a place of safe concealment and took from the Annety Burn a stone of similar size and shape, which the English King carried off in triumph. When he heard this legend, the man hurried back to Dunisinnan Hill, but whether his memory was at fault regarding the site of the landslide, or whether the passage of time, or a fresh slide of earth, had obliterated the cavity, thefact remains that he was unable to locate the opening in the hillside. It may be asked why the monks of Scone, after the English king had returned to England, did not bring back to the abbey the original Stone of Destiny, but the tradition accounts for this explaining that it was not considered safe at the time to allow the English to know that they had been tricked, and that when the days of possible retribution were past, the monks who had known the secret were dead. This tradition, it is held, explains why the Coronation Stone in Westminster Abbey resembles geologically the sandstone commonly found in the neighbourhood of Scone.

This states clearly that the stone is of red sandstone and although in person appears brown-grey, geologists assure it is indeed sandstone inside.
Many scientists believe that the stone, despite all the high-flying mythical background, probably came from a local area considering the type of stone. It most likely came from the times of the Dal Riata kings of Scotland and Ireland (Circa 500 AD, see Story of Scotland, Ch. 1 for details), and possibly brought to Scotland from Ireland to coronate early Scots kings in Dunadd, and was later moved. Taken from "Highways and byways in the Central Highlands".


1996: The Stone of Destiny

On St Andrews Day, 30th November 1996, Scotland's coronation stone, the Stone of Destiny, was installed in Edinburgh Castle. About 10,000 people lined the Royal Mile to watch the procession of dignitaries and troops escort the stone from Holyrood Palace to the castle. In a service at St Giles cathedral the Church of Scotland Moderator, the Right Reverend John MacIndoe, formally accepted the stone's return saying it would "strengthen the proud distinctiveness of the people of Scotland".

Once inside the castle the stone was laid on an oak table before the grand fireplace of the early 16th century Great Hall. The Scottish Secretary of State Michael Forsyth ceremoniously received it from Prince Andrew, who was representing the Queen.

Outside the castle, under clear blue skies, a twenty-one gun salute was fired from the Half-Moon Battery, echoed by HMS Newcastle lying anchored off Leith harbour in the Firth of Forth. When asked of an official why the Scottish flag, the Saltire (St Andrews Cross) was not flying at the highest point. He replied that because Prince Andrew, (second son of the Queen) was inside, the flag of the United Kingdom, the Union Jack, had to fly on top.

This seemed to summarize the paradox: The Stone of Destiny, traditional coronation stone of Scottish Kings and Queens was stolen by English King Edward the First 700 years ago and is still a powerful symbol of Scottish independence. But its return comes with no promises of real or even partial independence for today's Scotland.


Stone of Scone Timeline - History

CAPSULE REPORT: The history of the scone and its companion, clotted cream. This is Page 1 of a two-page article. Click on the black links below to visit Page 2.

Scone History

Scones are traditionally connected with Scotland, Ireland and England, but exactly who deserves the honor of invention, no one knows for sure. Scones may well have originated in Scotland. The first known print reference, in 1513, is from a Scottish poet. However, in earlier eras, when communications were more limited, the creation of an actual item can have predated the first appearance of printed references by many years. Centuries ago, there weren&rsquot newspapers that reported on the minutiae of life the way ours do. There were no food columns in the local papers proclaiming that &ldquoMcTavish Bakery has created a new griddle-fried oatcake called a scone&mdashnow available at 3 Sheepshead Lane.&rdquo In fact, there were few newspapers. Much of the population was not literate. So, culinary historians rely on cookbooks and mentions in literature and other printed records. Given the perishability of these items, it is logical to think that many first-printed mentions of foods and other items may not have survived.

Scones are related to the ancient Welsh tradition of cooking small round yeast cakes (leavened breads) on bakestones, and later on griddles. One claim, probably not the best, says that scones are named for the Stone (scone) of Destiny, a stone upon which Scottish kings once sat when they were crowned (the Abbey of Scone can still be found, upriver from Perth but the Stone of Destiny was long ago removed to Westminster Abbey). Other contenders include the Gaelic &ldquosgonn&rdquo (rhymes with gone), a shapeless mass or large mouthful the Dutch &ldquoschoonbrot,&rdquo fine white bread and the closely-related German &ldquosconbrot,&rdquo fine or beautiful bread. The Oxford English Dictionary favors the latter two.

Originally, scones were made with oats, shaped into a large round, scored into four or six wedges (triangles) and griddle-baked over an open fire (later, a stovetop). With the advent of oven baking, the round of dough was cut into wedges and the scones were baked individually.

Today&rsquos scones are quick breads, similar to American biscuits. They are traditionally made with wheat flour, sugar, baking powder or baking soda, butter, milk and eggs, and baked in the oven&mdashboth in the traditional wedge form and in round, square and diamond shapes. This recipe produces a hard, dry texture.

Traditional English scones may include raisins or currants, but are often plain, relying on jam, preserves, lemon curd or honey for added flavor&mdashperhaps with a touch of clotted cream (see definition below). Fancy scones&mdashwith dried fruit such as cranberries and dates, nuts, orange rind, chocolate morsels and other flavorings&mdashare best enjoyed without butter and jam.

You may have heard two different pronunciations for &ldquoscone.&rdquo Which is the authentic one? They both are! The word is pronounced &ldquoskahn&rdquo in Scotland and Northern England (rhymes with gone) and &ldquoskoan&rdquo in the south of England (rhymes with own), the pronunciation adopted by the U.S. and Canada.

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Comentários:

  1. Voramar

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    Às vezes há objetos e pior

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