Rainha Anula de Anuradhapura - Um reino nascido do veneno

Rainha Anula de Anuradhapura - Um reino nascido do veneno


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Anula era uma rainha de Anuradhapura, um antigo reino que governava o Sri Lanka. Anula é registrada como a primeira rainha no Sri Lanka a exercer um grau significativo de poder e autoridade. Além disso, ela teria sido a primeira mulher chefe de Estado na Ásia. A maioria, senão todas as informações que temos sobre Anula vêm do Mahavamsa, em que a rainha é representada em uma luz extremamente negativa.

Acredita-se que Anula tenha vivido durante o século 1 aC. Naquela época, a ilha do Sri Lanka era governada pelo Reino de Anuradhapura. De acordo com registros históricos, este reino foi estabelecido por volta do século 4 aC e durou até o século 10 dC. A capital do reino era Anuradhapura, uma cidade na Província Centro-Norte do Sri Lanka, situada a cerca de 127 milhas a 205 quilômetros ao norte de Colombo, a atual capital da ilha.

A cidade da rainha Anula

Esta cidade, hoje Patrimônio Mundial da UNESCO, não foi apenas uma capital política, mas também religiosa. Anuradhapura foi um importante centro do Budismo Theravada e desempenhou um papel importante no desenvolvimento e propagação da fé no Sudeste Asiático.

De acordo com as evidências arqueológicas, o sítio de Anuradhapura já foi ocupado por seres humanos já na Idade do Ferro proto-histórica, que durou por volta de 900 a 600 aC. Os arqueólogos também descobriram que por volta de 700 a 600 aC, o assentamento cobria uma área de pelo menos 50 hectares.

O desenvolvimento de Anuradhapura como uma cidade importante e, mais tarde, na capital de um reino, pode ser atribuído à sua localização estratégica. Para começar, a cidade estava cercada por terras férteis e irrigáveis, que teriam sido capazes de sustentar uma grande população. Além disso, havia uma densa selva, que fornecia à cidade uma defesa natural contra invasores.

Na verdade, durante os 1.300 anos em que a cidade foi habitada, Anuradhapura só foi apreendida pelos invasores em quatro ocasiões. Por último, a cidade foi colocada entre os principais portos das costas noroeste e nordeste da ilha. Esses portos permitiam que os habitantes de Anuradhapura conduzissem o comércio com o mundo exterior.

Os principais portos e cidades do Sri Lanka durante o período Anuradhapura. (Chamal N / CC BY-SA 3.0 )

Além das evidências arqueológicas, também existem fontes textuais sobre Anuradhapura, sendo uma das mais importantes a Mahavamsa. Esta é uma crônica histórica que trata da história do Sri Lanka de cerca do século 6 aC ao início do século 4 dC.

Tradicionalmente, acredita-se que o Mahavamsa foi escrito por Mahanama, um monge budista da ilha, por volta do século V ou VI dC. Embora seja uma importante fonte de informação para a história do Sri Lanka, deve-se notar que o Mahavamsa coloca mais foco na história do budismo e com a sucessão dinástica, ao invés da história política ou social.

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Este 8 º século, bronze dourado, Bodhisattva Tara foi encontrado na costa leste do Sri Lanka e é uma evidência do budismo durante o período Anuradhapura. (Grifinória / CC BY-SA 3.0 )

O Reino de Anuradhapura

Em qualquer caso, de acordo com o Mahavamsa, o Reino de Anuradhapura foi estabelecido durante o século 4 aC por um rei chamado Pandukabhaya. No texto, o local já foi a residência do tio-avô de Pandukabhaya, Anuradha, que entregou seu palácio ao rei. Depois de consultar um adivinho, Pandukabhaya fundou sua capital perto do local.

Como o local costumava ser a residência de dois Anuradhas, e que a capital foi estabelecida sob a constelação de Anuradha, o rei chamou a cidade de Anuradhapura, que significa literalmente "Cidade de Anuradha". A cidade foi traçada de acordo com um plano bem organizado, já que o Mahavamsa relaciona,

“Ele projetou também quatro subúrbios, bem como o tanque Abhaya, o cemitério comum, o local de execução e a capela das Rainhas do Oeste, a figueira-de-bengala de Vessavana e a palmeira Palmira do Demônio das Maladies , o terreno separado para os Yonas e a casa do Grande Sacrifício; tudo isso ele colocou perto do portão oeste. ”

Diz-se que a cidade foi abandonada permanentemente após 993 DC, após uma invasão pelos Cholas, uma dinastia Tamil do sul da Índia. O reino durou até a morte de seu último rei em 1017. Após seu abandono, a cidade estava em grande parte desabitada e foi recuperada pela selva.

Escavações arqueológicas foram realizadas lá durante o século 19, quando o local foi descoberto pelos britânicos. Desde então, o local foi restabelecido como local de peregrinação budista.

Governantes de Anuradhapura

Pandukabhaya pertencia à Casa de Vijaya, a primeira dinastia cingalesa registrada no Sri Lanka. Esta dinastia governou o Reino de Anuradhapura durante grande parte de sua história até o século 1 DC. Segundo a lenda, a dinastia foi fundada por Vijaya, um príncipe do Reino de Sinhapura, no norte da Índia.

Houve muitos governantes de Anuradhapura antes de a rainha Anula chegar ao poder. (MediaJet / CC BY-SA 3.0 )

O príncipe havia sido banido do reino por seu pai, o rei Sinhabahu, por alguma má conduta. Vijaya, junto com 700 de seus seguidores, foi colocado em um navio e colocado no mar. Eventualmente, eles pousaram na ilha de Sri Lanka e o príncipe estabeleceu seu reino lá.

Durante o século 1 aC, o Reino de Anuradhapura era governado por um descendente de Vijaya chamado Chora Naga, também conhecido como Mahanaga. De acordo com Mahavamsa, Chora Naga era filho de Vattagamani Abhaya, e que ele "viveu como um rebelde" durante o reinado de Mahaculi Mahatissa, o sucessor de seu pai. Após a morte de Mahaculi, Chora Naga se tornou o novo governante de Anuradhapura.

Chora Naga é registrado como tendo reinado por 12 anos, e é evidente que o autor do Mahavamsa tinha uma opinião negativa do rei. o Mahavamsa afirma que “aqueles lugares, onde ele não encontrou refúgio durante o tempo de sua rebelião, dezoito viharas (mosteiros budistas), esse idiota destruiu”. Além disso, o cronista se refere a Chora Naga como um ‘malfeitor’, e que após sua morte, ele “renasceu no inferno de Lokantarika”.

Representação de Chora Naga de Anuradhapura, marido de Rainha Anula de Anuradhapura e descendente de Vijaya. (KylieTastic / )

Chora Naga teria morrido após consumir comida envenenada dada a ele por sua consorte, Anula. A rainha é igualmente considerada em baixa consideração pelo autor do Mahavamsa, que afirma ter envenenado o marido porque “estava apaixonada por um dos guardas do palácio”. Chora Naga foi sucedido como rei de Anuradhapura por seu filho, Kuda Tissa, que reinou por três anos.

De acordo com Mahavamsa, “E por amor a este mesmo guarda do palácio, Anula agora matou Tissa também por envenenamento e entregou o governo nas mãos daquele outro”. Portanto, após a morte de Kuda Tissa, este guarda do palácio, cujo nome era Siva, tornou-se o novo rei. Siva, no entanto, não durou muito no trono, pois ele também foi assassinado (por envenenamento) por Anula após governar por apenas um ano e dois meses.

o Mahavamsa afirma que a rainha encontrou outro amante, um carpinteiro Damila (Tamil) com o nome de Vatuka. Como Siva antes dele, Vatuka governou por um ano e dois meses e foi envenenado pela rainha. Posteriormente, Anula se apaixonou por um carregador de lenha chamado Darubathika Tissa, que tinha ido a sua casa. Portanto, ela envenenou Vatuka e deu o trono a ele.

Tendo governado por um ano e um mês, Darubathika Tissa foi envenenada pela rainha, que havia encontrado um novo amante. Desta vez, era um Damila de nome Niliya, um brâmane que era o sacerdote do palácio. Niliya se tornou o novo rei e governou por seis meses.

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De acordo com o Mahavamsa, a rainha Anula de Anuradhapura era governada por sua sensação de prazer. ( Oleksii Sergieiev / Adobe Stock)

Finalmente Regras da Rainha Anula

Finalmente, a própria Anula tornou-se a governante de Anuradhapura. De acordo com Mahavamsa, “Quando a princesa Anula (que desejava obter o seu prazer mesmo estando listada com trinta e dois dos guardas do palácio) havia matado Niliya também com veneno, a própria rainha ANULA reinou quatro meses”.

O reinado de Anula terminou quando ela foi deposta por Kutakanna Tissa, o segundo filho de Mahaculi voltou para Anuradhapura. Kutakanna fugiu da cidade com medo de Anula, e tomou o pabbajja, que é um rito budista em que um leigo se torna um novato, o primeiro passo para se tornar um monge. Tendo levantado um exército, Kutakanna voltou para Anuradhapura e tomou o trono de Anula.

o Mahavamsa relata que Kutakanna “queimou a licenciosa Anula no palácio (na pira funerária)”. Isso levou a duas interpretações, ou seja, que Anula foi morta e seu corpo queimado em uma pira funerária ou que a rainha foi queimada viva no palácio. Em ambos os casos, Kutakanna se tornou o novo rei e reinou por 32 anos. É aqui que termina a história de Anula.

A rainha Anula de Anuradhapura foi queimada na pira funerária do palácio. (Unibond / )

A rainha Má?

Infelizmente, além do Mahavamsa, não parece haver nenhuma outra fonte de informação sobre a vida de Anula. Por exemplo, não existem outras fontes históricas para fazer uma comparação com o relato da rainha encontrado no Mahavamsa. Além disso, a epigrafia, a arte e a arqueologia parecem estar completamente silenciosas em relação a Anula.

A falta de outras evidências pode levar à sugestão de que a rainha não existia e que ela era uma personagem inventada. Este, entretanto, não parece ser o caso, visto que o autor não parece ter um motivo para fazê-lo.

Por exemplo, se o cronista pretendia que a história de Anula fosse um conto de moralidade, ou seja, que as mulheres não deveriam governar, então pode-se esperar que ele escrevesse sobre os efeitos negativos do governo de Anula no reino. Em vez disso, ele se concentra apenas em sua natureza errática quando se trata de amor, ou seja, que ela facilmente se apaixona por homens aleatórios e suas consequências, ou seja, que ele mata seu atual marido para que seu amante se torne rei.

Isso resulta em um cenário um tanto rebuscado, pois um guarda do palácio, um carpinteiro, um portador de lenha e um brâmane se tornam reis graças aos esquemas de Anula. Também é bastante intrigante que não haja menção de qualquer oposição à elevação por Anula de seus amantes como reis, que, aliás, tiveram um reinado cumulativo de quase quatro anos. Pode-se especular que, apesar da voabilidade de Anula, ela pode ter sido uma governante capaz, e que o reino prosperou durante os reinados de seus amantes, portanto, não havia necessidade de se rebelar.

Desnecessário dizer, já que o Mahavamsa considera Anula uma personagem do mal e tende a retratá-la como tal, suas contribuições positivas para o reino (se houver alguma) teriam sido ignoradas. Em comparação, as boas ações de governantes justos e piedosos são mencionadas no Mahavamsa.

Pode-se, no entanto, notar que o cronista faz referência específica às contribuições feitas por esses reis ao budismo. Isso pode ser visto, por exemplo, no caso de Mahaculi, que “reinou quatorze anos com piedade e justiça”. De acordo com Mahavamsa,

“Desde que soube que um dom trazido pelo trabalho das próprias mãos de um homem é cheio de mérito, o rei, já no primeiro ano (de seu reinado), foi disfarçado e trabalhou na colheita do arroz, e com o salário que recebeu por isso, deu comida como esmola ao thera Mahasumma. Quando o rei também trabalhou em Sonagiri três anos em um engenho de açúcar e recebeu torrões de açúcar como salário por isso, ele pegou os torrões de açúcar e, sendo devolvido à capital, ele, o governante da terra, designou uma grande esmola para a irmandade de bhikkhus. Ele deu roupas a trinta mil bhikkhus e o mesmo a doze mil bhikkhunis.

Quando o protetor da terra construiu um vihara bem planejado, ele deu as seis roupas para sessenta mil bhikkhus e também para bhikkhunis, em número trinta mil. O mesmo rei construiu o Mandavapi-vihara, o Abhayagallaka (vihara), o (viharas) Vankavattakagalla e Dighabahugallaka e o Jalagama-vihara. ”

Como há tanta escassez de informações sobre Anula, isso permite que muitas especulações sobre a "história real" da rainha sejam feitas. Isso pode ser visto, por exemplo, em Rajina, escrito pelo romancista do Sri Lanka Mohan Raj Madawala.

Especulações à parte, no entanto, talvez seja provável que tenhamos apenas uma visão limitada da "real" Anula, considerando que temos apenas a Mahavamsa como nosso ponto de referência para a vida desta rainha. É claro que, se novas evidências vierem à tona, poderemos compreender melhor essa antiga rainha do Sri Lanka.


Anula de Anuradhapura

Rainha anula (reinou de 47 aC - 42 aC) foi a primeira rainha na história do Sri Lanka a ter exercido poder e autoridade significativos. Bem como a primeira chefe de Estado mulher na Ásia. Anula inicialmente subiu ao poder como consorte do rei Chore Naga (também conhecido como 'Coranaga' e 'Mahanaga'), filho do rei Valagambahu de Anuradhapura, entretanto em seu reinado de cinco anos ela envenenou seu caminho através de pelo menos quatro outros maridos e consortes e eventualmente governou Rajarata por conta própria. Ela não deve ser confundida com a outra famosa Anula da história do Sri Lanka, consorte do rei Devanampiyatissa. A principal fonte de seu reinado é o Mahavamsa, capítulos XXXIV e XXXV.


Conteúdo

A situação no Sri Lanka imediatamente antes do reinado de Anula era extremamente instável. Quando o rei Khallata Naga foi deposto em um golpe no palácio em 104 aC, seu irmão mais novo Vatta Gamani Abhaya (Valagambahu) derrubou os usurpadores e tomou a esposa de seu irmão morto, também chamada de Anula, como sua. Ele também adotou seu sobrinho Mahaculika como seu próprio filho.

Valagambahu estava no trono há pouco mais de um ano quando 'o [3].

Mahacula (que reinou como Mahakuli Mahatissa) herdou o trono de Valagambahu em 76 AC. Por outro lado, Coranaga 'viveu como um rebelde' [5].

Os motivos de Anula para matar o marido não foram elaborados. O sucessor de Coranaga, o rei Kuda Tissa, é filho do homem que governou antes dele, Mahakuli. 'Kuda' significa 'pequeno' e, portanto, é possível que o novo rei fosse apenas uma criança e, portanto, estava efetivamente sob o controle de Anula. Se ele teria se tornado um rei independente ou não, permanece desconhecido como Anula, 'porque ela estava apaixonada por um dos guardas do palácio. agora matou Tissa também por veneno e entregou o governo nas mãos daquele outro '[6]. Deste ponto em diante, a rainha eclipsou seus consortes titulares e se tornou o verdadeiro poder em Rajarata.


Anula de Anuradhapura & # 8211 Viúva negra do Sri Lanka. Assassina em série de 5 maridos - 42 a.C.

A Rainha Anula (reinou 47 aC e # 8211 42 aC) foi a primeira rainha na história do Sri Lanka a exercer poder e autoridade significativos. Além disso, ela foi a primeira mulher chefe de Estado na Ásia. Anula inicialmente subiu ao poder como consorte do rei Chore Naga (também conhecido como 'Coranaga' e 'Mahanaga'), filho do rei Valagambahu de Anuradhapura, entretanto em seu reinado de cinco anos ela envenenou seu caminho através de pelo menos quatro outros maridos e consortes e eventualmente governou Rajarata por conta própria. [Wikipedia]

Ela era a rainha principal de Chora Naga (63-51 aC) e era conhecida como uma mulher má, sádica o suficiente para matar quase todos os seus parceiros. Primeiro, ela envenenou o Rei Chora Naga porque queria que seu amante Siva, um porteiro, se tornasse o rei, mas foi um príncipe chamado Tissa que subiu ao poder no final. Anula matou Tissa para que Siva pudesse se tornar rei e de quem seria a rainha. Como rainha de Tissa e # 8217, ela pegou um amante Tamil chamado Watuka. Apenas quatorze meses depois de assumir o trono. Após o lapso de apenas um ano e dois meses, o Rei Siva foi envenenado pela Rainha Anula. Watuka então se tornou rei. Anula repetiu sua fórmula e após a morte de Watuka & # 8217, seu amante Darakatiya foi entronizado, assumindo o nome real de Tissa. Mais uma vez, Anula seguiu em frente. Seu novo amante, um conselheiro brâmane chamado Neeliya, veio substituir a envenenada Darakatiya Tissa. Depois de envenenar Neeliya, a Rainha Anula governou como única monarca, mas apenas por apenas quatro meses.


Sri Lanka & # 8217s Época surpreendente do Reino de Anuradhapura!

Embora o Sri Lanka, a pérola do Oceano Índico, seja pequeno em tamanho, sua graça é realmente ilimitada. O significado que possui em todos os aspectos é simplesmente incrível e maravilhoso além das palavras. É o mesmo com sua história. Para ser mais específico, o Sri Lanka tem um história majestosa com um período de cerca de 125.000 anos. Claro, sua era anterior é exclusivamente baseada em evidências arqueológicas. Ainda assim, de acordo com sua história documentada, sua saga teve nove reinos antigos. No entanto, de todos esses nove reinos, o Reino de Anuradhapura foi o primeiro reino cingalês, que durou desde 377 a.C. a 1017 d.C. Por esse motivo simples, vale a pena explorar seu significado. Assim, pensamos em compartilhar com vocês sua grandiosidade, juntamente com o notável incidente ocorrido durante este período. Então por que não? Deixe-nos saber tudo sobre eles!

Estabelecimento do Reino de Anuradhapura

De acordo com os recursos históricos, o Reino de Anuradhapura foi fundado por Rei Pandukabhaya. Ele governou o reino desde 474 a.C. & # 8211 367 A.C. Além disso, seu reinado é considerado uma das etapas estupendas da história do Sri Lanka.

A história interessante do príncipe Pandukabhaya

O Príncipe Pandukabhaya era o único filho do Príncipe Dighagamini (filho do Príncipe Digayu e da Princesa Disala) e da Princesa Unmadachitra (a filha do Rei Panduvasdew e da Rainha Baddhakachchana). Antes do nascimento do Príncipe Pandukabhaya, um sábio profetizou que Chitra teria um príncipe que mataria nove de seus tios e reivindicaria o trono. Assustados com a profecia, nove dos irmãos de Chitra persuadiram o Rei Panduwasdew a matar a Princesa Chitra. Ainda assim, a missão falhou devido à interferência do Príncipe Abhaya (o filho mais velho do Rei Paduwasdewa).

Mais tarde, a princesa Chitra se casou com o príncipe Dighagamini. Ele havia prometido matar qualquer filho que Chitra desse à luz. No entanto, uma vez que o Príncipe Pandukabhaya nasceu, a Princesa Chitra hesitou em matá-lo. Então, ela secretamente trocou bebês com outra mulher que deu à luz uma menina no mesmo dia. Enquanto isso, ela mandou o príncipe recém-nascido para um vilarejo distante por segurança. No entanto, os irmãos de Chitra suspeitaram do nascimento da menina. Assim, eles fizeram várias tentativas de matar o Príncipe Pandukabhaya. Mas, eles falham em cada tentativa. O fato infeliz a respeito foi que eles mataram todas as outras crianças na área que eram da mesma idade do Príncipe Pandukabhaya, a fim de enlaçá-lo.

Depois de anos, uma vez que o príncipe tinha idade suficiente para estar no trono, ele lutou com seus tios para reivindicar o trono. Finalmente, oito em cada dez de seus tios faleceram durante o processo. O príncipe Abhaya, que apoiou o príncipe Pandukabhaya desde o início, permaneceu ileso. Após essas batalhas, o Príncipe Pandukabhaya escolheu Anuradhagama como sua capital. Mais tarde, tornou-se o Reino de Anuradhapura e durou muitos séculos deixando o mundo inteiro boquiaberto. Mais tarde, ele renomeou “Anuradhagama” como “Anuradhapura” e o expandiu para um complexo urbano bem construído.

As capitais existiam durante o reino de Anuradhapura

Quase todos os governantes que governaram o Reino de Anuradhapura escolheram Anuradhapura como a capital do reino, exceto o Rei Kashyapa (I). Ele escolheu Sigiriya, que fica um pouco longe de Anuradhapura como sua capital.

Anuradhapura como a capital do reino

Em 543 a.C. O príncipe indiano chamado Vijaya pôs os pés no Sri Lanka. Ele chegou com seus 700 seguidores. O motivo foi o banimento de sua terra natal. Ele finalmente assumiu o controle da ilha e se estabeleceu como rei. Mais tarde, seus seguidores estabeleceram vilas e colônias em todo o país. Uma das aldeias estabelecidas pelo ministro Anuradha renomeou Anuradhagama. Finalmente, tornou-se “Anuradhapura” durante o reinado do Rei Pandukabhaya.

Sigiriya como a capital do reino

Sigiriya se tornou a capital do Reino de Anuradhapura durante o reinado do Rei Kashyapa (I). O rei Kashyapa (I) assumiu o trono de seu pai, o rei Dhatusena, após um golpe bem-sucedido em 477 a.C. Como resultado da indecisão de um possível ataque de seu meio-irmão Moggallana, o rei Kashyapa mudou sua capital da cidade de Anuradhapura para Sigiriya.

Sigiriya estava mais segura do que a anterior. Durante o reinado do rei Kashyapa, Sigiriya foi desenvolvido em um complexo de fortaleza de rocha. Este possuía um sistema de água tecnologicamente avançado desde o sopé da fortaleza até o topo da rocha. Este admirável sistema confunde os engenheiros de hoje sobre a tecnologia bem desenvolvida que existia no Sri Lanka durante o período de Anuradhapura. Além disso, esta fortaleza possui um sistema paisagístico bem planejado que você ainda pode ver claramente no topo da fortaleza.

Invasões ocorreram durante o período de Anuradhapura

Várias invasões ocorreram durante o reinado do Reino de Anuradhapura. A especialidade é que todas as invasões foram lançadas do sul da Índia. No entanto, o Sri Lanka teve a sorte de não ser completamente subjugado por nenhum dos agressores. A seção abaixo resume algumas das invasões que ocorreram durante este período.

Invasão de Sena e Guththika

Sena e Guththika eram dois negociantes de cavalos. Eles sitiaram Anuradhapura durante o reinado do rei Suratissa (247 a.C. - 237 a.C.). No entanto, eles foram capazes de capturar o poder do reino. Eles governaram o reino com sucesso por 22 anos (237 a.C. & # 8211 215 a.C.) até o contra-ataque do rei Aselas.

Invasão de Elara

Elara era um príncipe Chola que atacou com sucesso o reino de Anuradhapura durante o reinado do Rei Asela. Ele foi capaz de dirigir o reino por 44 longos anos (205 a.C. -161 a.C.) até o contra-ataque histórico do rei Dutugammunu.

Invasão dos Cinco Chefes Dravidianos

No ano de 103 a.C., durante o reinado do rei Walagamba, uma gangue de sete chefes dravidianos chamados Pulhatta, Bahiya, Panaya Mara, Pilaya Mara, Dathiya atacou o reino e conquistou o poder. Mais tarde, o rei Walagamba conseguiu voltar ao trono após um contra-ataque feito durante 88 a.C.

Invasão de Seis Invasores Pandyan Tamil

Isso aconteceu no ano de 433 a.C. Uma gangue de seis invasores Pandyan chamados Pandu, Parinda, Khuda Parinda, Tiritara, Dathiya, Pithiya conseguiram assumir o trono de Anuradhapura após uma missão bem-sucedida. No entanto, eles governaram o país de 433 a.C. a 459 a.C. Finalmente, o rei Dathusena foi poderoso o suficiente para recuperar o trono deles.

Invasão de Pandyan e Chola no século 9

Durante o século 9, os Pandianos alcançaram uma posição de ascendência na região sul da Índia. Ao assumir o poder, eles invadiram o Reino de Anuradhapura em 846 AC & # 8211 866 AC.

Invasão de Cholas

O rei Chola Rajaraja (I) lançou um ataque ao reino de Anuradhapura em 993 d.C. Infelizmente, eles foram capazes de conquistá-lo. Posteriormente, eles gradualmente assumiram o poder de outras partes do país. O reinado de Chola continuou até 1070 d.C. Finalmente, o rei Vijayabahu (I) derrubou o poder de Chola e voltou ao trono.

A lista dos reis que governaram o reino de Anuradhapura

O Reino Anuradhapura teve a sorte de ter uma série de reis poderosos durante todo o seu reinado. Eles foram capazes de magnificar a essência do reino em todos os aspectos, tais como políticos, culturais, sociais e religiosos. Você pode encontrar abaixo uma lista de reis que foram fortes o suficiente para chegar ao trono da Monarquia Anuradhapura.

O reiDuração
Rei Pandukabhaya (437-367 AC)
Rei Mutaseewa (367-306 AC)
Rei Dewanampiyathissa (306-266 AC)
Rei Surathissa (246-236 AC)
Rei Sena e Guththika (236-214 AC)
Rei Asela (214-204 AC)
Rei elara (205-161 AC)
Rei Dutugamunu (161-137 AC)
Rei Saddhathissa (137-119 AC)
Rei Walagamba (104 AC)
Rainha anula(47-43 AC)
Rei Vasabha (65-109 AC)
Rei Mahasen (276-303 AC)
King Buddhadasa (340-368 AC)
Rei Dhathusena (459-477AC)
Rei Kashyapa (I) (477-495AC)
Rei Mugalan (I) (495-512AC)
Rei Sena (V) (972-982AC)
Rei Mahinda (V) (982-1029AC)
Reis significativos do Reino de Anuradhapura

Embora houvesse uma extensa lista de reis que pertenceram ao Reino de Anuradhapura, nós especializamos alguns deles que lutaram muito para tornar o reino um sucesso estupendo. A seção abaixo fornecerá a você uma visão geral melhor deles.

Rei Pandukabhaya

Ele foi o primeiro rei do Reino de Anuradhapura. O rei Pandukabhaya governou o país por 70 anos. Ele foi capaz de estabelecer um sistema de governança bem organizado. Além disso, ele construiu três tanques em Anuradhapura como Abaya Tank, Gamini Tank e Jaya Tank.

Rei Devanampiyatissa

Ele era neto do rei Pandukabhaya. O incidente mais importante que aconteceu durante seu reinado foi a chegada do budismo ao Sri Lanka. Além disso, Arahat Sanghamitta Theri chegou ao Sri Lanka com a sagrada muda direita de Jaya Sri Maha Bodhi em Buddhagaya, Índia. O rei Devanampiyatissa o recebeu com imenso respeito e o plantou no Parque Mahamewna em Anuradhapura. Além disso, ele patrocinou o Bhikkuni Sasana no Sri Lanka. Além disso, ele construiu o Thuparama Stupa, consagrando a clavícula direita do Senhor Buda, que é o primeiro stupa no Sri Lanka.

Rei Dutugemunu

Ele se tornou o herdeiro do trono depois de derrotar o rei Tamil Elara em uma guerra brutal. Ele prestou um serviço incomensurável ao budismo do Sri Lanka. Seu estabelecimento de Ruwanweli Maha Seya pioneiros de todos. Além disso, ele construiu Mirisawetiya Stupa e Lohapasada.

Rei Walagamba

Ele teve que enfrentar uma invasão do sul da Índia logo após 5 meses no trono. Mas ele foi capaz de voltar ao trono derrotando-os depois de quatorze anos. Ele é famoso pela construção de Abhayagiri Viharaya. Além disso, um de seus serviços mais significativos foi o apadrinhamento para a ocasião de gravar Tripitaka em folhas de palmeira.

O contexto religioso no período Anuradhapura

O budismo foi a principal religião que existia durante o Reino de Anuradhapura. Também garantiu o patrocínio real.

A chegada do budismo

O budismo foi trazido para o Sri Lanka enquanto o rei Devanampiyathissa continuava seu reinado. Ele foi um rei eminente que governou o reino. Na época, o rei Asoka, que era o imperador do subcontinente indiano, havia desenvolvido um interesse especial pelo budismo entre as pessoas. Como resultado disso, ele enviou delegações budistas aos estados vizinhos para propagar o budismo.

Devido à estreita amizade entre o rei Ashoka e o rei Devanampiyathissa, ele decidiu enviar seu próprio filho Mahinda thero ao Sri Lanka, que havia alcançado o sublime estado espiritual de Arahat. O arahat Mahinda thero conheceu o rei Devanampiyathissa em um lugar chamado Mihintale, que fica a cerca de 10 km da cidade de Anuradhapura. Depois de compreender o profundo significado por trás dos ensinamentos do budismo, o rei Devanampiyatissa imediatamente adotou o novo ensinamento. Finalmente, ele se tornou um seguidor do Buda. Como resultado, o budismo foi reconhecido como a religião oficial e tem sido praticado com grande reverência até hoje.

Na verdade, o conhecimento do budismo inspirou as pessoas a se livrarem de sua ganância, crueldade e noções erradas. Além disso, levou as pessoas a uma vida simples, significativa e religiosa. E o fato mais importante é que o budismo ainda é bem preservado e praticado em Sir Lanka por todos esses anos.

Chegada da Relíquia do Dente Sagrado do Senhor Buda

Durante o reinado de Kithsirimevan, o Príncipe Dantha e a Princesa Hemamala trouxeram a sagrada Relíquia do Dente para o Sri Lanka. O motivo era a agitação que prevalecia em seu país. O Rei Kithsirimevan aceitou a Relíquia do Dente com o maior respeito. Então, ele o colocou em uma mansão chamada Datadhatughara. A sagrada Relíquia do Dente de Buda logo se tornou o objeto mais sagrado do país. Todo o Sri Lanka o reconheceu como o símbolo da realeza. Finalmente, uma nova tradição surgiu entre os cingaleses, pois quem possuía a Relíquia do dente sagrado tinha o direito divino de governar a terra.

Chegada do sagrado Jaya Sri Maha Bodhi no Sri Lanka

Os budistas consideram Lord Gautama como o maior ser humano que apareceu na terra. Ele atingiu o estado de Buda sentado com as costas apoiadas em Jaya Sri Maha Bodhiya em Buddhagaya, Índia. No entanto, a muda do sul daquela sagrada árvore Bodhi foi enviada ao Sri Lanka pelo rei Dharmashoka nas mãos de Arahat Sanghamitta Theri, sua filha. O rei Devanampiyathissa aceitou a muda sagrada com o maior respeito e a plantou no Parque Mahamewna, Anuradhapura.

Mas, logo após enviar um ramo do Sri Maha Bodhi para o Sri Lanka, a Rainha Thishyarakka destruiu o Sri Maha Bodhi na Índia. Ela era a rainha do Rei Dharmashoka que estava observando uma fé diferente. Da mesma forma, as novas mudas que surgiram das raízes da árvore foram submetidas a hostilidades e desastres naturais e destruídas novamente. Portanto, a árvore Bhodi atualmente pertence à quarta geração.

Devido a esses fatores, o sagrado Jaya Sri Maha Bodhi no Sri Lanka passa a ser uma das árvores mais antigas do mundo. Além disso, é a mais antiga árvore viva plantada pelo homem com uma data de plantio conhecida. O incrível é que a árvore já tem 2.306 anos!

O sistema de irrigação existia no período de Anuradhapura

Ao considerar o sistema de irrigação no Reino de Anuradhapura, é agradável dizer que nenhum outro reino que já existiu no Sri Lanka poderia alcançar a supremacia dele neste campo. Os tanques enormes e os canais surpreendentes que existiam nessa época deixaram todo o mundo boquiaberto.

Os tanques

Desde o início do reino Anuradhapura, houve um sistema de irrigação elevado. Mais tarde, o sistema se espalhou para os outros reinos também. Primeiro, tudo começou com pequenos tanques de irrigação nas aldeias. Gradualmente, ele se desenvolveu em uma escala média. Finalmente, eles se tornaram reservatórios gigantescos.

O principal raciocínio por trás da construção de tanques era coletar a água necessária para fins agrícolas. O aumento de impostos para a comunidade budista foi outro motivo. Basawakkulama foi o primeiro reservatório de escala média na era Anuradhapura. O rei Pandukabhaya patrocinou-o. Além disso, o fato surpreendente é que ainda existe há séculos.

Claro, havia muitos mais tanques e reservatórios construídos durante esta era. A seção abaixo pode ajudá-lo a ter uma boa ideia sobre esses tanques que foram construídos durante o período de Anuradhapura.

  1. Tanque de Basawakkulama - século 5 a.C.
  2. Tanque de Perimiyankulam - Século V a.C.
  3. Tanque Tissa - século III a.C.
  4. Naga Pokuna - século III a.C.
  5. Tanque Vannikulam - Século 2 a.C.
  6. Tanque Kalaththawa - Século 2 a.C.
  7. Tissa Tank – 1st Century B.C.
  8. Yoda Tank – 1st Century A.C.
  9. Mahavilachchiya Tank – 2nd Century A.C
  10. Nuwarawewa Tank – 2nd Century A.C
  11. Mahakanadarawa Tank – 3rd Century A.C
  12. Hurulu Tank – 3rd Century A.C
  13. Minneriya Tank – 3rd Century A.C
  14. Kaudulla Tank – 3rd Century A.C
  15. Kimbulwana Tank – 3rd Century A.C
  16. Magalla Tank – 3rd Century A.C
  17. Kala Tank – 5th Century A.C
  18. Giant’s Tank – 5th Century A.C
  19. Maeliya Tank – 5th Century A.C
  20. Nachchaduwa Tank – 6th Century A.C
  21. Padawiya Tank – 6th Century A.C
  22. Tannimurippu Tank – 6th Century A.C
  23. Giritale Tank – 7th Century A.C.
  24. Kantale Tank – 7th Century A.C.
  25. Mamaduwa Tank – 9th Century A.C.

The Canals

Canals also play a major role in the irrigation system in this era. One of the major canals built was Yoda Canal. Indeed, it is a man-made canal, yet impressively amazing. The magical fact about the Yoda Canal is that it has an unbelievable irrigation technology that surprised even today’s engineers. It starts from Kala Tank and ends in Thisa Tank. It has a distance of 54 miles mostly on the flatlands. The designers and planners of this canal had maintained a gradient of 6 to 12 inches per mile while carrying water from one tank to the other. Before reaching the destination it provides water to cultivate thousands of acres of paddy fields and lands.

Elahara Canal was another significant canal owned by this kingdom. It was constructed by damming the Amban River to divert water to the west. King Wasamba gets the credit for constructing the Elahara Canal initially. Later, King Mahasen extended it to supply water to the newly composed Minneriya tank.

The Education System Existed in Anuradhapura Kingdom

The first education system in Sri Lanka was based on Pirivena Education. It began during the Kingdom of Anuradhapura. There were two main pirivenas named Mahavihara e Abhayagirivihara. They housed around 3000 and 5000 Buddhist monks. The pirivena system that exists today received the basic structure and idea to originate from them. The noteworthy feature of this pirivena culture is that they nurtured thousands of outstanding and well educated local monks, as well as monks who come from all over the world. This contributed immensely to the propagation of Buddhism locally as well as overseas.

Religious and Cultural Attractions from the Anuradhapura Era

An interesting fact is that the ancient Buddhist kings of this era used to construct gigantic stupas all around the Anuradhapura Kingdom. Thus, when considering the glory of the Anuradhapura Kingdom, the religious places that belong to this period can never be ignored. We have highlighted below some of the most significant religious attractions from this era, that still exist.

Of course, all of these places hold a uniqueness of their own. Also, they are worth exploring! So, what not? Check our article on the ‘Sacred city of Anuradhapura‘, for a better overview of them.

The Downfall of the Kingdom of Anuradhapura

The great era of Anuradhapura came to its end during the reign of King Mahinda (V). The reason was the weaknesses in his ruling structure and government. De acordo com Mahavamse (the meticulously kept historical chronicle of Sri Lanka written in the Pali language), internal collisions arose during his reign. This distracted the kingdom from any possible attack from a foreign state.

The Chola emperor Rajaraja (I) took advantage of the situation and conquered the northern part of the country around 993 A.D. He incorporated it into Chola Kingdom as a province and named it as “Mummadi Chola Mandalam”. In 1017 A.D. Rajendra(I), the son of Rajaraja(I) mounted an attack on Anuradhapura. Finally, he was able to take it under the control of Chola emperor.

End of the Sinhalese Reign in Anuradhapura

The Cholas took King Mahinda(V), the last king of the Anuradhapura kingdom as a captive to India. Unfortunately, he died there in 1029 A.D. As a result of the brutal battle that took place between Chola and Sinhalese kings, the Anuradhapura Kingdom was completely destroyed. Hence Chola King chose Polonnaruwa (At the time known as “Pulatthinagara”) as his capital city.

Finally, it marked the downfall of a glorious Kingdom of Anuradhapura by changing the centre of power in Sri Lanka that lasted for centuries!

The Bottom Line

Anuradhapura, the city from the Anuradhapura Kingdom has become one of the major tourist destinations in Sri Lanka, today. The secrets behind this popularity are the presence of Sacred Jaya Sri Maha Bodhi, Ruwanweli Maha Seya, and the other religious attractions. Besides, this splendid city has become an exclusive religious hub for Buddhists all over the world. Also, Anuradhapura is indeed a cradle of traditions and cultures that prove the Sri Lankan pride to the world in the present day. Owing to these facts, thousands of locals, as well as tourists, visit this historic city to witness its grandeur and charm. So, if you get a chance to visit Sri Lanka by any chance, make sure to visit this unique, majestic city. It is just 200km away from Colombo, the commercial capital of the island.


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After Mayadunne successfully led the men of Jayavira, the king of Kandy, against his father, the Kingdom of Kotte was divided into three among Vijaya Bahu VII's legitimate sons in 1521: [5] Bhuvanaikabahu was crowned the King of Kotte as Bhuvanaikabahu VII, Sitawaka was given to Mayadunne of Sitawaka and Rayigam was given to Rayigam Bandara, who was also known as Parajasinghe or Maha Raigam Bandara. However, after their brother, Rayigam Bandara, died in 1538, [6] Mayadunne seized his kingdom and became an enemy of his elder brother, who had already been suspicious of him due to the large role he played in the assassination of their father.

During Bhuvanaikabahu's reign, Mayadunne, along with his son Rajasinghe I, fought continuously against the Portuguese in order to drive them out, and they also attempted to get rid of Bhuvanaikabahu to get the Kingdom of Kotte. This resulted in the King siding with the Portuguese, and he required their protection against his younger brother [7] During his reign he was a weak king, being overly dependent on the Portuguese [8] and eventually allied with them.

Meeting with Francis Xavier Edit

However, King Bhuvanaikabahu VII also went against the Portuguese, in terms of religion. In the mid 1500s, the Jesuit missionary Francis Xavier was sent by King John III of Portugal to India and Ceylon to preach Catholicism. [9] He met with the king of Kotte, and discussed with him the conversion of his religion. Fernão de Queiroz describes the conversation between them: "I understand father that your religion is the only true one. All others have so much errors and is clear to anyone. I know fully well that continuing the path that I follow I can end only in hell. It is true that my father and my ancestors died pagans. But I see that the religion of Buddum contains errors as intolerable as they are incompatible with reason.

I have come to understand that the penitence of the Christians is the true remedy for sins. Though I know the truth Christ, on account of the place which I hold, I am unable to receive Baptism at once, for the least suspicion that they should have of me in this regard would be enough to ruin the whole of my realm. I beg you to patronize cause in front of the Governor of India, that he may come to my assistance more readily and give me 100 soldiers to protect my person, lest my adversaries prevail against me as well as against the prospects of the total conversion of my lieges".

Antonio Barreto assisted Xavier in trying to convert Bhuvanaikabahu, [10] however he was reluctant as he would upset the people of his kingdom who were Buddhist, and would further implicate him as a puppet of the Portuguese. The Portuguese finally gave up on their endeavour, and the monarchy in Portugal were notified.

After the Portuguese halted their attempts in converting Bhuvanaikabahu, plans were made to assassinate him on the orders of Viceroy Afonso de Noronha. [11] As the king passed one of his windows in his place, the gunman fired his musket. Bhuvanaikabahu fell, the bullet having passed through his head. The king was attended to and various medicines were used to treat him, but he died after three hours on December the 29th 1550 (some sources suggest 1551). [12]

Other books state that Bhuvanaikabahu was murdered on the orders of his brother Mayadunne, who reigned in Sitawaka.

Bhuvanaikabahu had no male heirs to the throne. By his queen he had a daughter, Samudra Devi. The king had organised for her to be married to Jugo Bandara, [13] however she was in love with a king called Vidiya Bandara, who murdered Jugo and married Samudra Devi. Their son, Dharmapala, succeeded Bhuvanaikabahu as king of Kotte. Dharmapala was also a baptized Catholic, taking the Portuguese name João (English: John), and thus was very cooperative towards the Portuguese.


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The Mahavamsa describes how as a youth he mocked his father Kavantissa, king of Ruhuna, for refusing to wage war against the powerful invading Elara, the Chola king of Anuradhapura, who usurped the throne by killing the native kings. The prince stated that "If [his] father were a man he would not speak thus" and sent him a piece of women's jewellery. The resulting fury of the king caused many of his friends to flee to Malaya region and the prince himself being dubbed Dutthagamani, meaning "disobedient". [5] After his death, he was referred to as Dharma Gamini ("righteous Gamini"), but it is as Duttha Gamini or Dutugemunu that he is known to posterity.

The Mahavamsa constitutes the major source on Dutugemunu's reign and dedicates some six chapters (out of 35) to his tale. In chapter 22 he is described as being descended from the ancient royal family of Rajarata through Devanampiyatissa's brother Mahanaga. At the time of his birth Dutugemunu's father was Kavantissa, king of Ruhuna, a small kingdom in south-east Sri Lanka outside of the influence of Rajarata in the north the border between the two polities was the Mahaganga, or 'Great River', possibly the modern Menik Ganga. Kavantissa is portrayed in the Mahamvamsa as 'devoutly believing in the three gems, [and] he provided the brotherhood continually with. needful things'. [6]

Dutugemunu's mother was Viharamahadevi, daughter of Tissa, king of Kalyani. Legend has it that as punishment for Tissa slaying a Buddhist monk, Kalyani had been subject to a series of deluges from the sea. To placate it Tissa placed his daughter Devi in a golden boat with the words 'A King's Daughter' written on the side, and set her out to sea. Miraculously the princess washed ashore, alive and well, in Ruhuna, and married Kavantissa.

During her pregnancy with Dutugemunu, Viharamahadevi had a series of peculiar cravings, including the urge to sleep on a pillow made of honeycombs. In particular her urge to drink the water used to wash a sword that had cleaved the head of a warrior of Elara, whilst standing on that same head, raised the interest of the soothsayers at court, who predicted that 'The queen's son, when he has vanquished the Damilas (Tamil) and built up a united kingdom, will make the doctrine to shine forth brightly'. [7] Viharamahadevi gave birth to a son named Gamani Abhaya some time later, and after that to another child, a boy named Tissa.

Around the time of Gamani's birth, 'an elephant of the six-tusked race brought his young one thither and left him here and went his way'. [8] Named Kandula, he went on to become Gamani's mount and accompanied him through much of the prince's adventures.

"Recent archaeological studies have found evidence proving that King Kavantissa had a daughter who was a sister to King Dutu Gemunu".

New evidence to this appeared in [9] The Island of March 27, 2017.

By the age of sixteen Gamani was 'vigorous, renowned, intelligent and a hero in majesty and might', [10] if a little wayward. Determined to expel the invading king of Rajarata, Gamani levied an army from around Rohana and declared his intention to regain the north to his father. The king forbade this stating that 'the land on this side of the river is enough' [11] the resulting exchange between father and son saw Gamani being dubbed 'Duttha Gamani', his friends fleeing to Malaya, and he himself being incarcerated in a royal prison.

Kavantissa is known as a brilliant strategist who recognized early that he needed to make his kingdom powerful before waging a war against the invaders. He assembled armies and made his kingdom prosperous in "rice and betel leaf" - this meaning that the people had a lot of agricultural surplus. The legendary ten "great giants" - men who had great strength – are brought into the army at this time. Kavantissa repeatedly makes Dutugemunu and Tissa swear that they would never fight one another and that they would always respect and listen to the advice of the priests. He also makes the ten giants swear never to pick sides in a war between the brothers.

Upon Kavantissa's death, Dutugemunu found himself having to defend his crown against his younger brother Tissa, who had seized possession of not only the elephant Kandula, but the dowager queen Viharamahadevi as well. [12] The war between the two began with a defeat for Dutugemunu at Culanganiyapitthi, where 'many thousands of the king's (Dutugemunu's) men' perished. Dutugemunu was forced to flee back to Mahagama where he levied another army and engaged Tissa in yet another battle in the vicinity of the city. Legend has it that as Tissa, fought his brother riding the royal elephant "Kandula" against Dutugemunu who rode a mare. Dutugemunu at one point made the mare jump over the elephant causing the elephant to recognize its master and attempt to kill Tissa who hastily dismounts via a tree. Dutugemunu was victorious and Tissa was smuggled off the battlefield disguised as the corpse of a monk. [13] [14] It is said that Dutugemunu recognized the ploy and called out to his brother "Are you not ashamed to be carried on the back of these priests?" Some time afterwards, however, Dutugemunu and Tissa were reconciled through the efforts of Viharamahadevi and the monks, and Tissa became one of the king's foremost generals.

Having secured his throne, he then planned his operations to regain the north, which included not only Rajarata but numerous smaller semi-independent polities. The king's army consisted of 'chariots, troops and beasts for riders', soldiers and a number of war elephants, as well as a number of monks (to advise the King) and a relic placed in his spear for luck and blessings. [15] In addition he was accompanied by the famed Ten Giant Warriors who had been recruited from all over the island by his father Kavantissa – Nandhimitra, Suranimala, Mahasena, Theraputtabhya, Gotaimbara, Bharana, Vasabha, Khanjadeva, Velusamanna, and Phussadeva.

The campaign saw Dutugemunu subduing a number of usurping Tamil rulers in the north (as many as 32, according to the Mahavamsa). Of particular interest is the four-month siege of Vijitanagara, where the defending Tamil troops are said to have used 'red-hot iron and molten pitch' [16] to panic Dutugemunu's elephants. During this time he also married Ran Etana, the daughter of a chieftain who continued to pay homage to Elara of Anuradhapura. [17] On at least two occasions victory is attributed to the king's 'cunning' and the bravery of Kandhula. The campaign reached a climax at the eastern gate of Anuradhapura, where Dutugemunu, riding Kandhula, finally confronted the aged usurped king Elara, on his own elephant Mahäpabbata, and slew him with a spear the encounter is one of the most famous in Sri Lankan history.

Dutugemunu's victory at Anuradhapura put him in the unprecedented position of ruling nearly the entire island of (Sri) Lanka. Despite this however his position was far from problem-free. Elara, despite being an invading Tamil from the Chola empire of south India, was renowned as having been a just and righteous leader, and Dutugemunu went out of his way to ensure the memory of the old king was revered as he cremated Elara and built a tomb for his ashes and made rules for travelers to get off and pay their respects to his tomb. Furthermore, 'looking back upon his glorious victory, great though it was, [he] knew no joy, remembering that thereby was wrought the destruction of thousands of both enemies and his soldiers.' [18] This is attested to by the sheer number of religious foundations attributed to him by the chronicles (between 68 and 99), which include magnificent stupas, monasteries, and shrines.

Aside from his many construction projects Dutugemunu's reign is memorable for his estrangement from his son, Saliya or Salirajakumara. The Prince fell in love with a girl called Agokamaladevi or Asokamala unfortunately for all concerned she was of the Scavenger caste, one of the lowest castes in Sinhalese society. Saliya refused to give her up and rejected the throne. Though the Mahavamsa mentions no reconciliation, [19] folk stories have the young couple eventually restored to the king's good graces. [20]

The king's reign also saw extensive contact between Sri Lanka and traders from the west, including Arabs, Persians, and possibly Romans [21]

Following his consolidation of his position Dutugemunu began a series of huge construction projects, many of which still survive in Anuradhapura today. As with nearly everything in Dutugemunu's life, each foundation comes with its own legend, many of which reveal the preoccupations and inclinations of ancient Sinhalese society.

The first foundation mentioned in the Mahavamsa is the Maricavatti vihara, the modern Mirisavetiya. Legend has it that traveling to the shore of the Tank of Tissa with the 'women of the harem' for a water-festival, Dutugemunu planted his spear (which contained a sacred relic) in the soft ground. When preparing to return to the palace, he found that neither he, nor anyone in his retinue, could pull it out. Taking this as a sign he ordered the construction of a stupa over the spear. [22]

Dutugemunu also ordered the construction of the Lohapasada, or Brazen Palace, a nine-story chapter house for monks, which derived its name from its bright copper-tiled roof. Again, legend has it that the design for the palace was based on a building seen in one of the heavens by a group of monks, who drew the design with 'red arsenic on linen' and dispatched it to the king. [23]

Perhaps his most famous creation was the Ruwanweliseya, also known as the Great Stupa or and Swarnamalee Chetiya, to house the begging bowl of the Buddha. The construction was started on the full moon day of the month of Vesak (traditionally the date of the birth, enlightenment, and passing away of the Buddha) with the creation of a foundation of crushed rock. To hammer the stones into place elephants were used with their feet bound in leather. [24] Dutugemunu is said to have overseen the work personally, being present at the construction of the relic chamber and the interring of the bowl itself. The dedication of a stupa is described in Chap. 29 of the Mahavamsa, which lists the visit of delegations from various parts of India, as well as a delegation of 30,000 monks from Alexandria of the Caucasus, led by the Indo-Greek monk Mahadharmaraksita.

Other notable works include the construction of a stupa in Mundeshiwari, current day Bihar, India. [25]

Stories relating to some of the king's constructions reflect a spiritual relationship with the Kataragama deviyo. Two such sites are Henakaduwa Purana Raja Maha Viharaya at Tangalle and Ruhunu Kataragama Maha Devalaya.

During the period of preparations for war with King Elara, the Kataragama deity appeared in front of King Dutugemunu and gave him a sword for him to use in the war at the present-day site of Henakaduwa temple (hena e Kaduna, meaning thunder and sword respectively in Sinhalese).

After defeating Elara in single combat in the Battle of Vijithapura and subsequently regaining power in the country, the Kataragama deity appeared yet again before Dutugemunu while the latter was in meditation at Kiri Vehera, Kataragama. The victorious king asked the deity what should be done in return for the deity's help in winning the battle. The god replied by shooting an arrow in the direction of Wedihiti Kanda a partir de Kiri Vehera and instructed Dutugemunu to build a shrine where the arrow lands.

King Dutugemunu did not live to see his beloved Ruwanweliseya completed, dying before the plaster work was finished. The Mahavamsa dedicates an entire chapter to his death, [26] which contains a poignant scene where the dying king is taken by palanquin to the vicinity of the incomplete stupa. There he also encounters his old colleague Theraputtbhya, now a monk. After some discussion of the mortality of men, the aged monarch passes away and is immediately reborn in the heavenly realm of Tusita. [27]

A common folk tale surrounding the death of King Dutugemunu is that as he was dying he was told that Ruwanweliseya was completed in order to keep him happy. The well-intentioned plan went awry, however, when Dutugemunu asked to be shown the finished building. His brother Tissa had the entire building draped in white cloth to present the illusion of whitewash, and due to his failing eyesight Dutugemunu did not spot the difference, dying convinced that the building was finished.

Following his death Dutugemunu was succeeded by his brother Saddhatissa, rather than his disinherited son Saliya.


Mahinda II of Anuradhapura

Mahinda II (aka Silamegha) was King of Anuradhapura in the 9th century, whose reign lasted from 787 to 807. He succeeded Aggabodhi VII as King of Anuradhapura and was succeeded by his son Dappula II. His father was King Aggabodhi VI.

Mahinda II
King of Anuradhapura
Reign787 – 807
PredecessorAggabodhi VII
SuccessorDappula II
SpouseSangha
IssueUdaya from Queen Sangha Dappula II
DynastyHouse of Lambakanna II

On the death of King Aggabodhi VII, he arrived in Anuradhapura from Mahathiththa to find disorder in the capital. He reassured his king's widow, Sangha, that she could reign and that he would rule in her name. He was ruling as the sub-king when the chieftains and landlords of the northern regions withheld their royal dues. He attacked them and subdued them. [1]

Queen Sangha was then provoked by some of the chieftains to try to murder Yuva Raja (Sub-King) Mahinda. He defeated the Queen's forces and took the Queen prisoner and crowned himself as King Mahinda II.

His cousin, Dappula, raised the banner of the rebellion from Ruhuna and advanced as far as Kala wewa and Sangha gama, Mahinda II advanced with the Queen and defeated Dappula. He could not exploit his victory because news reached him of the northern chieftains seizing Anuradhapura. However, he was able to retake the Anuradhapura and ruled peacefully for a few years.

Dappula used these years to rearm himself and gather another force with two other cousins attacked Malaya Rata and captured it. Gathering more forces he surrounded the capital. The noise of his army was so great it was said that "heavens were like to rend asunder". King Mahinda II took counsel with his ministers and generals (senapathis) who declared that "what advantage to the king would be of maintaining in great pomp if they were to draw back at the hour of his (King's) need". Heartened by this, the king assembled his army and led it to victory once more. Dappula's two cousins were arrested, Dappula himself managed to escape to Ruhuna.

The northern and eastern areas of the country was then subjugated with many inhabitants of those regions inducted into the army. He reigned supreme for a few more years and married the captive Queen Sangha. She bore him a son named Dappula.

From Ruhuna, Dappula made his third attempt at rebellion with the help of two brothers from east of the country. They set up camp on the western bank of the Mahaweliganga. The king left a smaller garrison in Anuradhapura and marched to meet Dappula with his army. Dappula shifted his camp to Kovilara where they were attacked and routed by the King's forces. Dappula escaped to Ruhuna once again and there raised an army for the defence of the Ruhuna. [1]

Mahinda consulted monks and the wise men of the realm at Thuparama and on their advice advanced to Ruhuna to finally rid the country of Dappula. He took up a position on a hill called Marapabbatha which was impregnable. In response, Dappula sent peace emissaries to the King and peace prevailed in the country. A large tribute of horses, elephants and gems were extracted from Dappula and the Kaluganga river was fixed as the western boundary of the Ruhuna.

During this peaceful time, Mahinda devoted his efforts to further the religion and the welfare of his subjects for the remainder of his reign. He engaged in many other building works and repaired numerous religious buildings. He gave alms to monks and Brahmins alike.

Mahinda built the dama vihara and another called Sannira-tittha at Polonnaruwa. He also built a monastery called Mahaleka affiliated to Abhayagiriya. He built a magnificent terraced and many storied palace called Rathnaprasada with a gold Buddha statue inside. He made a cover of gold circled with silver bands for the Thuparama Dagoba. He also had repaired the Vatadageya at Thuparamaya. The floodgates of Kalawea was repaired during his reign.


Aggabodhi VII of Anuradhapura

Aggabodhi VII was King of Anuradhapura in the 8th century, whose reign lasted from 781 to 787. He succeeded his cousin Aggabodhi VI as King of Anuradhapura and was succeeded by Mahinda II. [1] His father was King Mahinda I. [2]

Aggabodhi VII
King of Anuradhapura
Reign781 – 787
PredecessorAggabodhi VI
SuccessorMahinda II
DynastyHouse of Lambakanna II

Aggabodhi was appointed as the Adipada of Ruhuna by his father. His cousin Aggabodhi (the son of King Kassapa III) was the sub king (yuva raja) and was administering the east of the country. On Mahinda I's death, prince Aggabodhi was in the capital. The administration of the kingdom fell into his hands. However, he invited the sub-king Aggabodhi to become king and crowned him as King Silamegha (Aggabodhi VI). Prince Aggabodhi himself was appointed the sub-king and looked after the administration of the whole country.

Those who were not favoured by the sub-king managed to poison Silamegha (Aggabodhi VI) mind against him. In response, sub-king Aggabodhi escaped to Ruhuna where he collected a huge army. He waged a civil war before suffering a crushing defeat at Kadalinivatha. He escaped the battle and hid himself in the Malaya Rata (hill country).

Before long, King Silamegha realised that he had been wrong to turn against sub-king Aggabodhi and he went alone to Malaya Rata, met with Prince Aggabodhi and effected a peace between them. Aggabodhi was invited back to the capital and King's daughter, Sangha, was given to the sub-king in marriage. However, the marriage did not seem to a happy one as Sangha forsook her husband and entered a convent. From there she ran away with her cousin, Dappula. The sub king Aggabodhi waged war against Dappula with the help of the King and recovered his wife. They reconciled their differences and lived a contented life.

Aggabodhi ascended the throne as King Aggabodhi VII on the death of King Silamegha (Aggabodhi VI). He was well advanced in years when he ascended the throne. He devoted the six years of his reign for furthering Buddhism. He repaired and strengthened the image house at the Sri Maha Bodhi tree. He also built two viharas - Kollanda and Molla Vaataka. He cleansed the order of bhikkus by issuing decrees. He also prescribed the manner of holding festivities and funerals. He further issued ticket rice (Salaka dana) to the three chapters of sangha Maha Vihara, Abhayagiri and Jethavana - Theriya, Dhammaruchi and Sagali sects.

He died in the sixth year of his reign and was succeeded by his nephew, Mahinda II (Son of Silamegha). [2]


Assista o vídeo: Ulagalla Resort, Anuradhapura, Sri Lanka


Comentários:

  1. Sugn

    Acho que você não está certo. Tenho certeza. Eu posso provar.

  2. Muslim

    Você não está certo. Tenho certeza. Vamos discutir isso. Envie -me um email para PM, vamos conversar.

  3. Faelkis

    Você está errado. Escreva para mim em PM, nós lidaremos com isso.

  4. Matt

    Removido (seção confusa)

  5. Joram

    E como em tal caso para entrar?



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