Vida cotidiana na América Colonial - História

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A & # 8220tradição em literatura & # 8221 é o que um escritor faz com uma história que é transmitida. Tradição em Literatura & # 8221 não significa apenas herdar, mas se refere a & # 8220 o que um escritor faz com o que é herdado ou transmitido. A literatura reflete sobre qual é a questão atual que está acontecendo no mundo.

Como o advento do Cristianismo mudou a vida na Inglaterra? O cristianismo foi trazido pacificamente pelo clérigo romano St. Os normandos trouxeram os franceses para a Inglaterra. Eles também trouxeram o feudalismo, uma forma de governo em que o rei está no topo, os nobres e os homens livres são os próximos, e as ondas trabalham a terra.


História colonial: agricultura e vida cotidiana

Hoje, podemos ir à loja e comprar mantimentos no supermercado, ir ao shopping e comprar roupas, depois voltar para casa e ligar nossos televisores para nos divertir. Imagine como seria a vida sem eletricidade, estradas pavimentadas, supermercados ou água corrente e você terá uma ideia de como era a vida na América colonial. A vida nas colônias americanas era muito diferente da vida hoje. Os alimentos eram cultivados à mão, as roupas eram feitas em casa com materiais locais e o tempo livre era escasso.

A vida colonial americana girava em torno de tarefas domésticas e todos tinham que fazer sua parte. A família colonial típica consistia em mãe, pai e quatro ou mais filhos. Os homens supervisionavam a agricultura, a criação de gado e a caça com seus filhos. Enquanto os homens trabalhavam nos campos. as mulheres eram responsáveis ​​por cuidar da fazenda. As tarefas típicas das mulheres incluíam cozinhar, limpar, cuidar de hortas e ervas, consertar roupas e criar filhos, habilidades que foram repassadas para suas filhas. A educação infantil também era diferente. A escolaridade não era obrigatória em muitas das colônias e a educação formal ocorria apenas no nível fundamental.

A agricultura na América colonial variava de acordo com a localização. Solo pobre e rochoso combinado com invernos longos e rigorosos que reduziram a estação de cultivo dificultaram a agricultura na Nova Inglaterra. A maioria dos fazendeiros do norte cultivava em pequenos lotes familiares, contando com produtos como milho, feijão e abóbora para sustentar suas famílias, com apenas uma pequena parte indo para os mercados em busca de crédito ou moeda. Para aumentar seus estoques de alimentos, os colonos na Nova Inglaterra caçavam, criavam gado, pescavam e coletavam frutas e nozes.

Em contraste, os colonos nas colônias intermediárias de Delaware, Pensilvânia, Nova York e Nova Jersey tiveram menos dificuldade para cultivar devido ao solo melhor e climas moderados. Essas condições permitiram que eles plantassem mais de uma safra por estação de cultivo. Além do milho cultivado no norte, as colônias do meio cultivavam grãos como centeio, cevada, aveia e trigo em quantidades grandes o suficiente para sustentar famílias e serem vendidas no mercado. Farinha feita de grãos era comercializada em todas as colônias e enviada de volta para a Inglaterra. Coletivamente, as colônias do meio ficaram conhecidas como a cesta de pão da América primitiva.

As colônias do sul da Geórgia, Carolina do Norte e do Sul, Virgínia e Maryland, como as colônias do meio, não foram colonizadas por aqueles que buscavam liberdade religiosa, em vez disso, as colônias do sul foram colonizadas principalmente por aqueles que buscavam oportunidades econômicas. Um bom solo e uma longa estação de cultivo permitiram que os fazendeiros do sul desenvolvessem grandes plantações dedicadas ao cultivo de monoculturas. As safras comerciais eram cultivadas para o comércio, não para a alimentação. Em grande parte das colônias do sul, o tabaco era a cultura preferida, seguido pelo algodão, arroz e índigo.

Não importa onde as safras eram cultivadas, a agricultura no período colonial era um trabalho árduo. Maquinaria pesada não existia. Os colonos cultivavam os campos usando ferramentas simples, como enxadas com lâmina de ferro, enquanto os arados eram usados ​​por aqueles que eram ricos o suficiente para ter cavalos. A aeração do solo era feita com grandes rolos pontiagudos puxados por cavalos ou bois que podiam pesar mais de mil libras. Depois que o solo foi arado e arejado e as sementes plantadas, os fazendeiros coloniais ainda tinham seu trabalho cortado para eles. As primeiras técnicas de irrigação consistiam em inundar os campos com fontes de água doce ou irrigá-los manualmente, e os canteiros eram constantemente eliminados para evitar que gramíneas indesejadas criassem raízes. A colheita também era feita manualmente, usando ferramentas manuais como foices, ganchos de colheita e berços de grãos. Para os grãos, a colheita foi apenas o começo. Depois de colhidas, as sementes secas tinham que ser removidas do joio inútil usando manguais ou cestos de joeiramento.

O edifício mais importante fora da casa de fazenda na América colonial era o celeiro. Os celeiros na América colonial eram usados ​​para armazenar ferramentas, colheitas e gado. Embora menor que um celeiro, o galpão também foi um edifício anexo importante na América colonial. Um único galpão poderia ser usado para armazenar ferramentas ou convertido conforme necessário para ser usado como um fumeiro para conservar carnes ou como uma geladeira primitiva no inverno.


Como era a vida na América colonial?

Sonofthesouth.net: Colonização das Américas: Antecedentes históricos extensos sobre os colonos que vieram para a América e seus primeiros assentamentos completos com fotografias e imagens. Estão incluídos links para explicações completas sobre pessoas, documentos e eventos importantes

Sonofthesouth.net: Vida nas colônias americanas: extenso contexto histórico sobre como era a vida nas primeiras colônias, com fotos e imagens. Estão incluídos links para explicações completas sobre pessoas, documentos e eventos importantes.

Sonofthesouth.net: Old Colonial Days and Ways: EXTENSO fundo histórico sobre os primeiros colonos completo com fotografias e imagens. Estão incluídos links para explicações completas sobre pessoas, documentos e eventos importantes.

Fatos interessantes sobre como era a vida colonial na América colonial

* O período colonial na América ocorreu entre o início dos anos 1500 e o final dos anos 1700.

* Os colonos estabeleceram 13 colônias. Essas colônias são atualmente conhecidas como: Connecticut, Delaware, Geórgia, Maryland, Massachusetts, New Hampshire, Nova Jersey, Nova York, Carolina do Norte, Rhode Island, Pensilvânia, Carolina do Sul e Virgínia

* Muitos colonos vieram para a América estabelecer colônias onde tinham liberdade religiosa.

* Quando os colonos chegaram à América, a vida era muito difícil. Eles tiveram que limpar a terra usando ferramentas manuais, construir suas próprias casas, produzir toda sua comida e fazer suas próprias roupas.

* A vida familiar era extremamente importante. Tudo girava em torno da família e dos membros da família.

* A agricultura foi extremamente importante na época colonial. As famílias coloniais tinham que cultivar para sobreviver, e cada membro da família tinha tarefas para ajudar na agricultura.

* Squanto, um nativo americano, ensinou muitos dos colonos como plantar e como caçar animais selvagens.

* Muitos dos colonos que chegaram não estavam preparados para as duras condições que enfrentariam e muitos morreram de problemas de saúde.

* As ferramentas usadas pelos colonos, fossem elas para casa ou para a agricultura, tinham que ser feitas à mão.

* É claro que a eletricidade não existia para os primeiros colonos. Eles usaram velas para iluminar e tiveram que fazer suas próprias velas.

* Os colonos não apenas tiveram que fazer suas próprias velas, mas também tiveram que fazer seus próprios sabonetes, o que foi um processo muito longo e difícil.

* O papel das mulheres no início da América não era fácil. Foram as mulheres que cuidaram de todas as necessidades da família. Ela preparou refeições, fez roupas, alimentos enlatados e criou os filhos.

* As boas maneiras foram muito importantes durante a era colonial. As crianças coloniais aprendiam boas maneiras desde muito cedo.

* Depois que uma colônia foi estabelecida, os pais trabalharam fora de casa em vários negócios coloniais. Havia mais de 18 profissões comerciais importantes na América colonial. Freqüentemente, as crianças aprendiam esse comércio para que, quando fossem mais velhas, pudessem ajudar no comércio da família ou até mesmo assumi-lo.

* A frase mantenha-me informado "vem do período colonial. Antes de o jornal ser desenvolvido, as notícias eram escritas em um papel e postadas na cidade em um poste de madeira para os colonos lerem.

* O "pregoeiro" era outra forma de os colonos acompanharem as notícias. Ele viajava de cidade em cidade tocando um sino para chamar a atenção de todos e dar as novidades.

* A escravidão afro-americana desempenhou um grande papel na história das primeiras colônias. A escravidão começou em 1619 na Virgínia. Um grande número de africanos foi trazido para a América do Norte contra sua vontade. Mais de 200.000 escravos viviam nas colônias no ano de 1750 e enfrentaram desafios deprimentes.

American History Calendar: um site de calendário que mostra a história americana de uma forma única: por meio de um calendário da web amigável. Aniversários de pessoas importantes na história americana e eventos importantes na história americana podem ser vistos de forma interativa - navegue por ele e exiba detalhes sobre uma pessoa ou evento específico. Uma versão do calendário para impressão também está disponível.

Museu de História Americana

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The History Channel

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Links para outros sites de história que também podem conter informações sobre a vida colonial e a América colonial

Archiving Early America: uma riqueza de recursos sobre a América do século 18, jornais originais, mapas, escritos, biografias

History Place: American Revolution, Civil War, artigos apresentados, história dos EUA.

Liberty Online: Pessoas históricas e suas palavras, documentos históricos, geografia histórica, mapas de batalha, links para outros sites de mapas

Sites de referência para ajudar em sua pesquisa

Página American Memory Learning da Biblioteca do Congresso: coleções históricas de fotografias, documentos, filmes e gravações sonoras sobre a cultura e a história americanas - PESQUISÁVEL por palavra-chave

Dicionário biográfico: cobre mais de 33.000 homens e mulheres notáveis ​​que moldaram nosso mundo desde os tempos antigos até os dias atuais - PESQUISÁVEL por palavra-chave

Enciclopédia Smithsonian: Enciclopédia Smithsonian apresenta respostas a perguntas frequentes sobre o Smithsonian e links para recursos do Smithsonian de A a Z

Informações: Dicionário online, enciclopédia, Almanaque e MAIS

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Como era a vida em Jamestown?

Os primeiros colonos no assentamento inglês em Jamestown, Virgínia, esperavam forjar novas vidas fora da Inglaterra & # x2015, mas a vida no início de 1600 em Jamestown consistia principalmente de perigo, sofrimento, doença e morte.

Todos os primeiros colonos em 1607 eram homens e meninos, incluindo trabalhadores, carpinteiros, pedreiros, um ferreiro, um barbeiro, um alfaiate, um pedreiro e um pregador. Em poucas semanas, eles construíram uma fortificação básica para se proteger contra os ataques dos índios Powhatan locais. A recepção dos colonos pelo Powhatan nos anos 2019 foi mista - alguns deram as boas-vindas a eles, enquanto outros os agrediram.

& # x201C Visto que muitas vezes havia várias tribos diferentes em uma determinada área, não era estranho que diferentes grupos nativos considerassem os europeus como aliados em potencial contra os inimigos, & # x201D diz & # xA0Stephen Leccese, um historiador e Ph.D. candidato na Fordham University. & # xA0 & # x201CGrande diversidade entre os grupos nativos significava que raramente havia cooperação generalizada contra os assentamentos europeus.

Quando os cerca de 100 colonos se estabeleceram, eles logo perceberam que os índios raivosos eram o menor de seus problemas: eles estavam pateticamente despreparados para forjar uma nova colônia. A vida diária logo girava em torno da sobrevivência, já que a fome e as doenças os devastaram, apenas cerca de 38 colonos sobreviveram no primeiro ano.

Três navios estão ancorados no rio enquanto os primeiros colonizadores carregam madeira e erguem as paredes do forte da paliçada em Jamestown, Virgínia, o primeiro assentamento inglês permanente na América, por volta de 1610. (Crédito: Getty Images)

O inverno de 1609 foi desastroso e os cuidados de saúde básicos não ajudaram.

Em janeiro de 1608, mais colonos chegaram & # x2015, incluindo as primeiras duas mulheres e o primeiro médico. De acordo com Leccese, & # x201CO governo inglês da época tinha interesse em colonos que viajavam para as Américas porque este era um período difícil na história da Inglaterra & # x2026 o governo concluiu que a Inglaterra estava superpovoada e queria uma maneira de se livrar dos excesso de população. & # x201D

Durante o inverno de 1609, as relações entre os colonos e os índios pioraram e os índios sitiaram Jamestown durante uma terrível fome. Para sobreviver, os colonos comeram tudo o que puderam, incluindo, de acordo com evidências arqueológicas recentemente descobertas (e contestadas), alguns cadáveres de outros colonos. Apenas 60 colonos sobreviveram a este & # x201C tempo de fome. & # X201D

Não há muito escrito sobre remédios específicos usados ​​por médicos em Jamestown para tratar seus pacientes doentes e moribundos. A sangria é documentada, assim como o uso de remédios à base de ervas. Os médicos nativos americanos locais provavelmente tiveram uma influência nos tratamentos usados. Mas, como evidenciado pelo grande número de colonos que morreram, esses primeiros medicamentos tiveram apenas um sucesso marginal, na melhor das hipóteses.

O casamento de John Rolfe e Pocahontas criou estabilidade.

Apesar da chegada de mais colonos e das tentativas de melhorar as condições em Jamestown, não foi até 1612, quando o colono John Rolfe introduziu o tabaco no assentamento, que a colônia se tornou lucrativa.

Em 1613, os colonos ingleses capturaram a princesa Powhatan Pocahontas. Em 1614, ela se converteu ao cristianismo e se casou com John Rolfe, o que levou a um período de paz entre os colonos Powhatan e Jamestown.

Em 1619, uma Assembleia Geral representativa foi estabelecida para fazer leis e ajudar a manter a ordem na colônia em formação.

O casamento de Pocahontas e John Rolfe. (Crédito: Archivio GBB / Agenzia Contrasto / Redux)

As mulheres mostraram coragem real no início da colônia de Jamestown.

Entre 1620 e 1622, bem mais de cem mulheres chegaram a Jamestown. Alguns foram comprados por colonos solteiros como esposas. Outros eram servos contratados que suportaram duras condições de trabalho nas plantações de tabaco & # x2015, bem como abuso físico e sexual.

A Inglaterra esperava que as mulheres ajudassem os homens a criar laços com a comunidade e torná-los menos propensos a abandonar a colônia.

Depois que uma mulher contratada pagou sua dívida, ela provavelmente se casaria, mas muitos ainda eram responsáveis ​​por trabalhar nos campos, bem como cuidar das tarefas domésticas domésticas. As mulheres eram muito menos submissas em Jamestown do que na Inglaterra, no entanto, e muitas vezes lutavam por seus direitos e os de seus filhos.

No início, alguns homens apreciaram as contribuições de suas esposas & # x2019 tanto que solicitaram que as mulheres recebessem suas próprias terras. Essa generosidade não durou, entretanto. Em meados do século 17, quando a principal preocupação dos homens passou da mera sobrevivência para a consolidação da riqueza e da terra, a Assembleia Geral aprovou uma lei em 1662 declarando que esposas argumentativas podiam ser mergulhadas na água.

VÍDEO: Escravidão na América

Em 1619, os holandeses introduziram os primeiros africanos capturados na América, plantando as sementes de um sistema de escravidão que evoluiu para um pesadelo de abusos e crueldade que acabaria por dividir a nação.

Os africanos chegaram a Jamestown como servos contratados.

Em 1619, o tabaco era rei e a vida diária de quase todos em Jamestown girava em torno da produção e venda de tabaco.

Em agosto, os primeiros africanos chegaram como servos contratados. Embora não fossem oficialmente escravos e pudessem eventualmente ganhar sua liberdade, eles foram sequestrados de sua terra natal e forçados a viver uma vida difícil de servidão. Sua presença abriu a porta para que a Virgínia aceitasse a instituição da escravidão e, eventualmente, substituísse os servos contratados africanos por escravos africanos.

As décadas seguintes em Jamestown trouxeram períodos de guerra e paz com os índios. Mais e mais colonos chegaram, se espalharam e criaram novas cidades e plantações. Em 1624, a Virgínia tornou-se uma colônia real.

Incêndios, doenças, fome e ataques indígenas permaneceram, mas de acordo com Leccese, & # x201Um outro problema importante era a sociedade cada vez mais estratificada. Com o passar do tempo, os colonos originais arrebataram todas as terras de qualidade e os novos colonos estavam encontrando menos oportunidades de se tornarem agricultores independentes em suas próprias terras. Isso resultou em uma pequena classe de ricos proprietários de terras e uma grande classe de sem-terra ou pequenos agricultores. & # X201D

Em 1699, havia cerca de 60.000 pessoas na colônia da Virgínia, incluindo cerca de 6.000 escravos africanos. Jamestown havia iniciado uma tradição de escravidão que perduraria na América por gerações.


Vida Diária das Colônias Americanas: A Produção de Linho, Linho e Minha Linhagem Sanguínea nas Colônias

Philipsburg Manor, Sleepy Hollow, North Tarrytown, Westchester County, Nova York

William Atterbury, meu homônimo, nasceu na Inglaterra por volta de 1700-1710 e era um trabalhador braçal que vivia em Londres, em algum lugar na área da Igreja de St. James e da Abadia de Westminster. Por volta do final de 1731 ou início de 1732, William ficou mal e foi roubado por cinco metros de lã de linho & # 8211, um tecido feito de linho e lã, e jogado na prisão de Newgate. Em 31 de janeiro de 1732, William foi condenado e sentenciado a ser transportado para as colônias americanas, onde passaria sete anos como trabalhador braçal como parte de sua sentença. William saiu do caso muito bem, economizando o suficiente para possuir sua própria plantação em Maryland, antes de se mudar para a Virgínia, e ter pelo menos nove filhos.

Portanto, em certo sentido criminoso, tenho linho no meu sangue.

Tenho outras linhas que percorrem minha ancestralidade, vindas da Irlanda do Norte, onde o símbolo nacional é a planta do linho, da qual o linho é feito. Embora seja mais prático do que tradicional, meu tecido favorito é o linho, pois agora estou preso no meio-oeste, onde o calor e a umidade obrigam a decisão de se vestir de acordo com a moda ou para o clima. Eu escolho ser enrugado como eu escolho linho.

Coincidentemente, de todas as fotos que eu tirei, a acima é provavelmente a minha favorita, sendo o retrato de uma jovem fazendo uma demonstração na produção de Flax em Philipsburg Manor, em Sleepy Hollow, Nova York. Em Philipsburg Manor, você pode desenvolver uma compreensão bastante completa do processo, do cultivo à fiação. Mas o que mais gosto na fotografia é a natureza atemporal da senhora. Pode ser na América colonial ou na Europa na Idade Média. Essa é a história do linho.

O linho fiado foi encontrado datando de cerca de 30.000 a.C. na República da Geórgia. Foi grande no antigo Egito, Etiópia, aperfeiçoado, alguns diriam (os irlandeses) na Irlanda, e trazido para as colônias americanas por investidores em busca de uma safra comercial no novo mundo. Mas nessa qualidade foi um fracasso. Em suma, é muito trabalhoso, assim como grande parte da produção de tecidos. A produção em grande escala de fibras de tecido, antes do final do século XIX, dependia fortemente de mão de obra barata. O que muitas vezes significava trabalho escravo.

Os colonos em Jamestown, Virgínia, estavam promovendo a ideia do linho como cultura comercial já em 1619, e os puritanos tinham uma ideia semelhante quando chegaram a Massachusetts em 1620. Embora nunca tenha se popularizado como cultura comercial, o papel do linho na vida diária das colônias era extremamente importante. Ser capaz de cultivar, colher e produzir seu próprio tecido significava que você dependia muito menos da Inglaterra. Quanto menos você tivesse que comprar, significava que precisava de menos dinheiro e podia fazer mais transações por meio de permutas, que pelo menos no início não eram tributadas.

O linho é anual, o que significa que deve ser plantado todos os anos e chega a atingir um metro de altura. O caule lenhoso é a parte valiosa que, quando seca, se torna oca e se torna a matéria-prima do linho. O linho tem a maior resistência à tração de todas as fibras naturais, (além do rami), absorve o suor e seca rapidamente, mantendo o corpo fresco. Além disso, as fibras de linho são até 20% mais resistentes quando molhadas, e o alto teor de cera proporciona grande longevidade. Além de ter uma aparência danada de bom. Não é incomum encontrar roupas de cama e toalhas de mesa em uso contínuo por um século ou mais e ainda em boas condições.

Esse linho cresce bem em climas mais frios, o que significa que poderia ser produzido nas colônias do norte, enquanto o do sul se voltava para o algodão, que era mais adequado para o clima mais quente.

A planta estava normalmente no solo no final de abril e pronta para a colheita no final de julho ou agosto. Os caules do linho são colhidos à mão, secos e depois colocados ao abrigo. Depois que a colheita do outono chegou e seu trabalho passou da agricultura para o doméstico, as vagens e as folhas das sementes foram removidas por ondulação, que começa com os caules batendo contra algum objeto duro e depois passando por um pente de madeira ou ferro. Os caules eram então levados para fora e deixados apodrecer um pouco na grama orvalhada, que separava as fibras do caule. A cooperação com o clima foi essencial, pois o clima frio e seco desacelerou esse processo, conhecido como maceração.

Intérprete importunando linho em Philipsburg Manor

Quando foi decomposto uniformemente, os caules foram amarrados em feixes e armazenados no celeiro até o inverno. O molho veio a seguir, que é a retirada da parte lenhosa do caule. Os talos foram batidos um pouco mais, depois dobrados, o que quebrou os pedaços de madeira. Em seguida, foi esticado e batido novamente, desta vez com facas de madeira, o que geralmente fazia com que os pedaços de talo lenhosos restantes, conhecidos como shives, caíssem. As fibras eram então passadas por uma série de pentes, cada um mais fino do que o anterior, até que você tivesse as fibras prontas para fiar.

Embora bastante trabalhoso, como você pode ver, os custos poderiam ser compensados ​​com a coleta das sementes de linho durante o processo, que poderiam então ser vendidas. A quantidade de material de que uma família precisava para seu próprio uso determinava quanto do linho era colhido para as fibras, ou quanto restava para repousar por mais tempo, o que tornava as sementes mais valiosas.

O linho pode ser usado para uma variedade de propósitos, incluindo roupas de cama, sacos, cordas e, claro, velas. O linho era o tecido para o tempo mais quente, enquanto a lã era para o tempo mais frio. Com uma safra de linho e algumas ovelhas, uma família poderia satisfazer sua necessidade de tecidos e até mesmo ter algum lucro.

Com o passar do tempo, os tecidos mais baratos tornaram-se mais disponíveis, portanto, tornou-se menos necessário depender de seus próprios recursos para tecidos. Muito do trabalho na produção de linho era feito pelas mulheres da casa, a menos que fosse uma família mais próspera, caso em que provavelmente teria sido feito, como na Mansão Philipsburg, por escravos. As pessoas tendem a pensar na escravidão como uma abominação sulista, mas é importante notar que, em 1703, 43% das famílias de Nova York possuíam escravos. Coincidindo com a invenção do descaroçador de algodão no sul e com preços mais baratos em tecidos de algodão, mais estados do norte começaram a abolir a escravidão perto do final do século 18, após a Revolução Americana.

Ironicamente, o linho, que antes era um tecido comum para as classes mais baixas, é agora um dos materiais mais caros, jogado fora em roupas descartáveis ​​para serem usadas por uma ou duas temporadas e depois distribuído em vendas de revistas ou na Goodwill local. Os cinco metros de tecido roubado pelo meu homônimo que trouxe minha família aqui valiam apenas cerca de três xelins. Mas em países e regiões onde os velhos hábitos ainda existem, como a Irlanda rural, onde as pessoas valorizam o tempo de maneira diferente de nós, você ainda encontra pessoas com rendas muito pequenas vestindo linho fino e, como fizeram ao longo da história, vendendo o excedente para fazer face às despesas.


Plano de Aula de Vida Colonial

Objetivo:
Os alunos lerão e analisarão passagens e fotografias para aprender sobre a vida cotidiana na Virgínia colonial.

Padrões de aprendizagem:
Virginia SOL: VS1.e VS4.e US1.5c Inglês 4.5 Inglês 5.6, 5.7

Procedimento:
Os alunos trabalharão em grupos cooperativos para determinar as funções de vários virginianos coloniais.

Passo 1: Pergunte aos alunos que empregos eles têm em casa. Discuta o trabalho deles e o de seus pais e outros membros da família. Pergunte aos alunos como esses empregos podem ser diferentes daqueles na Virgínia colonial. Pergunte como eles acham que a vida cotidiana era diferente para brancos e afro-americanos escravizados na Virgínia colonial.

Passo 2: Comece a lição dizendo aos alunos que a maioria das pessoas na Virgínia colonial na época da Revolução Americana vivia em pequenas fazendas. Divida a classe em quatro grupos. Explique a cada grupo que eles lerão e analisarão uma Folha de Apoio do Aluno diferente sobre o papel de um dos seguintes grupos: homens, mulheres, crianças ou escravos na Virgínia colonial. Diga a eles que cada grupo relatará suas descobertas à classe.

etapa 3: Distribua uma apostila do aluno diferente para cada grupo, junto com uma cópia do Organizador Gráfico & # 8211 Como era a vida cotidiana na Virgínia colonial? Instrua o aluno a ler sua passagem e olhar as fotos. Sugira aos alunos que destaquem palavras-chave pertencentes às funções de seu grupo designado ao lerem a passagem. Faça com que cada grupo discuta entre si os papéis de seu grupo e registre-os na seção apropriada do organizador gráfico.

Passo 4: Peça a cada grupo que selecione um membro de seu grupo para apresentar as descobertas ao restante da classe. Instrua todos os alunos a adicionar informações sobre os outros grupos ao seu organizador gráfico conforme seus colegas relatam.

Etapa 5: Use a pergunta Como a vida cotidiana era diferente para brancos e afro-americanos escravizados na Virgínia colonial? para resumir as descobertas dos alunos.

Atividade de Resumo:
Peça aos alunos que escrevam um diário comparando a vida na Virgínia colonial com a vida na Virgínia hoje.

Outros recursos úteis:

Esses livros cobrem um amplo intervalo de tempo e região geográfica:
McGovern, Ann. Se você viveu na época colonial. Nova York: Scholastic, 1992


Vida cotidiana na América Colonial - História

A América na época colonial era uma terra de fazendeiros. Nossos antepassados, ao migrarem para a América, não encontraram nenhuma grande cidade com inúmeras vagas para os trabalhadores e parcimoniosos, nenhuma grande indústria com empregos assalariados à sua espera. Eles encontraram apenas uma vasta região não cultivada - os vales, as planícies, a sucessão ilimitada de colinas onduladas, coroada com floresta primitiva e a partir disso eles devem limpar a madeira e mergulhar no solo para o pão de cada dia. Daí uma nação de lavradores do solo. Tinha que haver alguns ministros e artesãos, governantes e mercadores, mas o número combinado deles era pequeno em comparação com o grande corpo do povo - os fazendeiros.

Na Nova Inglaterra, no entanto, o solo não era fértil, um fazendeiro poderia ganhar a vida com o solo e talvez um pouco mais, mas ele não poderia prosperar e acumular dinheiro, e não demorou muito para que muitas pessoas voltassem sua atenção para o mar. Eles se tornaram pescadores e marinheiros, construtores de navios e mercadores. Eles levaram cargas de peixe e gado e os produtos da floresta e do solo para as Índias Ocidentais, para a Inglaterra e para a Espanha, e trouxeram em troca melaço e os muitos artigos de manufatura que eles não podiam fazer em casa. Havia poucas fábricas, mas as pessoas supriam muitas de suas necessidades. Quase todo fazendeiro também era um mecânico rude. Ele e seus filhos geralmente faziam a mobília para a casa e muitos dos implementos da fazenda também, enquanto sua esposa e filhas fiavam o linho e o teciam em um tecido áspero com o qual a família estava vestida.

A casa da fazenda da Nova Inglaterra era escassamente mobiliada. Era solidamente construído de madeira, mas, como se inspirado por sua severa religião puritana, os construtores deram muito pouca atenção ao conforto, e a casa de fazenda média da Nova Inglaterra dificilmente seria suportável no inverno, se não fosse a grande fogueira de lenha ao redor que a família (geralmente uma grande) reunia à noite e fazia vassouras, descascava nozes e contava histórias. Mas a "casa das sete empenas" não faltava na Nova Inglaterra. Muitos dos ricos nas cidades e seus subúrbios construíram belas mansões de pedra, tijolo ou madeira e viveram da fartura da terra. Os móveis das residências dos ricos muitas vezes eram importados da Inglaterra, assim como os talheres - porcelana, wedgwood, vidro lapidado e prataria.

A vida na cidade na Nova Inglaterra era tudo, enquanto no Sul, como veremos mais tarde, o condado ou a plantação era a unidade geográfica. Os puritanos não eram grandes proprietários de terras, eles eram pequenos agricultores, cada um com sua pequena clareira cercada pela floresta escura e impiedosa, com seus animais selvagens e homens selvagens. Mas ele detestava morar longe da cidade, onde frequentava a igreja e o mercado, e que se tornou sua cidade de refúgio na aproximação de índios hostis. Muitos agricultores viviam na aldeia ou muito perto dela. A cidade era uma aldeia rural dispersa com ruas sombreadas e não pavimentadas parcialmente cobertas por tocos de árvores nativas. Havia pelo menos três prédios importantes na cidade, sempre próximos uns dos outros - a igreja, a taverna e o fortim. A igreja nos primeiros dias puritanos era construída com toras, provida de bancos e nunca aquecida. A congregação era convocada pelo som de uma buzina ou tambor, e as pessoas se sentavam em ordem de posição social e ouviam os longos sermões. Se um homem ou um menino adormecesse ou se comportasse mal, ele recebia uma pancada na cabeça da vara do dízimo, enquanto se uma mulher caísse no sono, ela era acordada ao escovar o rosto com um pé de coelho preso à vara . Antigamente, quando o homem vermelho ainda espreitava na floresta, os homens iam para a igreja armados e o ministro frequentemente pregava com um mosquete ao lado.

A taverna ou comum não era apenas um local de hospedagem para viajantes, mas também uma casa de bebidas e um local de fofoca geral para a aldeia e vizinhança. Aqui as pessoas se reuniam em dias especiais para tomar um copo social, para receber as últimas notícias e discutir política e religião. A taberna era considerada uma necessidade pública, e uma cidade que não mantinha uma estava sujeita a multa pelo Tribunal Geral. 1 As principais bebidas eram rum, chope e edredom, usados ​​livremente por homens, mulheres e crianças. O taberneiro era um homem de grande importância - geralmente um cavalheiro alegre cujo estoque de informações sobre todos os tópicos atuais era inesgotável. Ele costumava ser o chefe, ao lado do escrivão da cidade, na cidade - mestre-escola, líder do canto na igreja, membro do conselho municipal, agente fundiário, agrimensor e assim por diante. Ele era obrigado a ser um homem de bom caráter e não tinha permissão para vender bebidas fortes a bêbados.

A fortificação era fortemente construída com toras, o segundo andar estendendo-se sobre o primeiro e sendo provido de vigias para que os ocupantes pudessem atirar diretamente contra um inimigo sitiante. No caso de um ataque indígena, toda a população abandonaria suas casas e correria para a fortificação, e assim muitas vezes suas vidas seriam salvas. A fortificação na Nova Inglaterra deixou de ter grande importância após a Guerra do Rei Philip.

Passando para o oeste em Nova York, encontramos um solo muito diferente das terras áridas da Nova Inglaterra. Os grandes vales do Hudson e do Mohawk eram extremamente férteis, e nesta colônia a maioria das pessoas eram lavradores do solo.

Mas Nova York não era totalmente agrícola. A segunda grande indústria era a do comércio, e esta era de dois tipos - o comércio com países estrangeiros e as outras colônias e o comércio de peles da Índia. A cidade de Nova York era o centro de todo o comércio marítimo e um rival formidável de Boston e Filadélfia. O comércio de peles da Índia era extremamente lucrativo, e centenas de homens estavam constantemente envolvidos nele. 2 Um comerciante entrava no país indiano carregado de rum, quinquilharias e implementos apreciados pelos nativos, e por isso recebia peles e peltries, com as quais flutuava Hudson abaixo e os vendia aos comerciantes estrangeiros de Manhattan.

O caráter da sociedade em Nova York era diferente do de qualquer outra colônia, devido ao sistema de patronagem, que continuou durante toda a época colonial e durante todo o período nacional. O patrão tinha uma casa luxuosa e bem construída de tijolo ou pedra, um séquito de criados, grandes celeiros, pomares e jardins, e amplas pastagens pontilhadas de rebanhos e manadas. Seus inquilinos estavam espalhados por quilômetros ao seu redor, e entre eles ele vivia como um senhor feudal da Idade Média.

A maioria das pessoas, especialmente no país, era holandesa e eles se apegaram tenazmente aos costumes e hábitos de sua nação. Eram um povo trabalhador, trabalhador, religioso, que morava em casinhas de madeira ou tijolo com piso lixado e tetos altos e íngremes e, nas aldeias, com as pontas de empena, "entalhadas como degraus", voltadas para a rua. As vidraças eram muito pequenas; as portas, cada uma com sua aldrava de latão ou ferro, eram divididas em uma seção superior ou inferior. As casas de campo eram colocadas tão próximas quanto permitia a extensão de cada fazenda, muitas vezes formando uma pequena rua de aldeia. 3 Uma grande lareira em cada casa era geralmente construída com azulejos trazidos da Holanda, e neles estavam gravadas várias cenas das Escrituras, uma das quais era Lázaro saindo do túmulo e agitando a bandeira da Holanda. 4 One of the features of the Dutch village and farmhouse was the stoop, on which, in summer evenings, the family would sit and chat for hours with their neighbors, the men smoking long Dutch pipes, the women busy with their knitting or sewing.

The Dutch were more liberal in games and amusements than were the Puritans of New England. No people in America presented a more attractive picture of quiet, pastoral contentment, of unruffled satisfaction in life, of thrift and plenty, than the Dutch rural population of New York. Thus these people continued their rustic life, maintaining their customs and language for nearly two centuries but after the Revolution they were forced to yield to the ever increasing tide of the English race, until they gradually lost their identity and their language.

In New Jersey the mode of life was somewhat similar to that of New England, from which many of the people had emigrated. This was especially true of East Jersey, while in West Jersey, where the Quakers predominated, the mode of life resembled that of Pennsylvania. The soil, with the exception of the sand regions in some portions of the colony, was fertile, and farming was practically the sole industry. There were few large estates, the great majority of the settlers being small farmers, each with his clearing in the forest and this, with the fact there were few slaves or indented servants, brought about a social equality unknown in most of the colonies. There was little culture or education except in the villages that dotted the great highway between New York and Philadelphia. The people were thrifty and honest houses were left unlocked, and there was little crime. The laws and punishments were modeled after those of New England.

The moment we cross the Delaware into Pennsylvania we find a notable change in colonial society. It is true there were many English Quakers, as in West Jersey, but they were outnumbered by others. There were Germans, Irish, Scotch-Irish, Welsh, and Swedes. The tolerant spirit of the Quaker government had attracted men of every nationality and every creed. First in numbers came the Lutherans and Presbyterians, and after these the Dunkards, Moravians, Baptists, Anabaptists, Pietists, and Mennonites, with a sprinkling of Methodists, Episcopalians, and Roman Catholics. Yet with all the mixture of sect and nationality there was no oolony in America more peaceful, contented, and democratic than Pennsylvania. It is true that the Germans and the Scotch-Irish could not get along well together, and they kept apart by settling in separate communities or in parallel bands across the colony, while the English predominated in Philadelphia and vicinity. There was also frequent political strife between the Scotch-Irish and the Quakers, and the latter often combined with the Germans to retain their prestige in the legislature. The chief industry was farming the soil was rich and productive, and the river valleys were laden with waving fields of grain every year, while the broad meadows and mountain slopes were dotted with grazing herds. But there were other occupations in Pennsylvania. Many were engaged in the fur trade and still more in foreign commerce, while the iron industry had its beginning early in the eighteenth century.

Philadelphia was a fine, well-built city with straight streets crossing at right angles -- and its plan, originating with Penn, became the model for nearly all the cities of the United States. This city passed New York in population but few years after its founding about the middle of the eighteenth cenury it left Boston behind, and so it continued the largest city in America until after the Revolution.

Crossing into Maryland and Virginia, we again find a great change in the social atmosphere. Here there was little or no town life villages were few and insignificant. The planter or great landlord stood at the head of society the plantation was the center of social and industrial activity, and the sole important product of the plantation was tobacco. The great estates were situated along the river valleys. In the center stood the well-built and well-furnished mansion of the landlord, and around it were clustered the offices, tobacco houses, barns, stables, and negro huts, the whole presenting the appearance of a small village. The planter enjoyed every luxury of the age. He had blooded horses, carriages, and body servants in abundance, and his dress was fashioned after that of the upper classes in England. His monotonous life in the forest led him to long for company of his own class, and gave rise to the hospitality for which the Southerner became famous. He treated strangers with great cordiality, and often sent to the nearest tavern requesting that any chance traveler might be sent to spend the night at his home.

As we move farther to the southward we find another marked change. Here, especially in South Carolina, the great staple was rice. The rice planters were men of education and culture, and they comprised the ruling class. Most of them lived in Charleston and spent but a few months of the year in the malarial regions in which the rice was produced.

The old colonial aristocracy of the South was not without its shortcomings, but on the whole it was chivalric and picturesque, and it is a remarkable fact that it was this old aristocracy of a single southern colony that furnished the newborn Republic with its greatest soldier, half of its first cabinet, and four of its first five presidents.

The small farmers of the South were also a respectable class, and of course more numerous than the great planters. They were slave owners on a small scale, and many of them rose by dint of genius, by thrift and industry, to the upper class, 5 while, as stated before, there was an almost impassable barrier between them and the lower classes, composed of servants and slaves.

Source: "History of the United States of America," by Henry William Elson, The MacMillan Company, New York, 1904. Chapter X p. 201-206. Transcribed by Kathy Leigh.


Daily Life in the American Colonies: Sleeping Patterns in the Pre-Industrial Era

Old Bethpage Village Restoration, Old Bethpage, Nassau County, Long Island, New York

Modern technology sounds a death knell for old ways. This has been true since the stone age gave way to the iron age I’m sure. But is it possible that modern conveniences screw us up, as much as help?

Old Bethpage Village Restoration on Long Island holds Candlelight Evenings each December. While most of the buildings date from the nineteenth century, the way these evenings illuminate our understanding of life in the past, would apply equally to the colonial era, or even the middle ages. For the history of illumination has been amazingly consistent.

Originally there was the fire pit, and then likely torches of some sort. Certainly torches were well in use by the Greeks and Roman periods. The candle is thought to have been first invented by the ancient Egyptians about 5,000 years ago, and re-invented independently by different cultures throughout the world at different times. Lamps came along much later, and while they offered some improvement over the candle, it didn’t change things that much.

Humans’ natural cycles when it came to sleep, was dependent like so many other aspects of life, on the sun. It’s a pretty simple concept: When the sun goes down it gets dark. A fireplace only puts off so much light. Try reading by the light of a log fire for instance. Also consider the fact that each log you throw on the fire had to be taken from a tree which had to be chopped down or scavenged, cut into sections, split and then hauled to the home and stored. In the case of peat fires, the job can be even more time consuming.

So you didn’t want to waste wood. The same applies to candles and oil for lamps. If you didn’t have a source for the raw materials and couldn’t make them yourself – which was time consuming as well, you had to trade or use currency to buy them. And in the American Colonies, for most people, hard currency wasn’t something to toss around.

Stare into a campfire at night and what happens? You get sleepy. The natural thing to do after a long day of work, is to go to bed. Sleeping required zero resources, except possibly a bit of fire in the fireplace for heat. But what happens come winter, and you get 12-14 hours of darkness? People don’t typically sleep that long, instead as even modern science agrees, 7-9 hours is about all a person needs.

Where science and tradition disagree, is how that eight hours is achieved. In the modern world we like to knock it off straight through. It’s very efficient, leaving more time to work so we can pay for the things that make our life easier. Which adds up to working more, which leads to less time to live your life, and so the part that gets chopped is sleep.

But it turns out it hasn’t always been that way.

Double Candle Lamp, District No. 6 Manhasset School, c. 1845, Old Bethpage Village Restoration

According to Roger Ekirch, author of “At Day’s Close: Night in Times Past” and a sleep historian at Virginia Tech University, our ancestors tended to sleep in two segments, each of about four hours in length. Known as segmented sleep, Ekirch found examples in everything from legal briefs to Chaucer’s Canterbury Tales, of what was called first sleep and second sleep. He even points out that a 17th century translation of first sleep in Homer’s The Odyssey was translated correctly, but changed in the 20th century when translators no longer practiced segmented sleeping, and therefore didn’t understand its meaning.

Segmented sleep in the past was usually augmented with a short nap in the early afternoon, a tradition which still survives in many parts of the world. The space between the two segments could range upwards of an hour, and was an ideal time to read, write, talk, have midnight visits or even engage in petty crime. Among the peasantry, this was the time you were most likely to engage in sex, as you were more well rested than prior to first sleep, and the kids who might be sharing the same room would be more likely to be asleep.

Prior to falling asleep, and just after waking up, known as hypnogogic and hypnopompic states, are two of the times when humans are most relaxed and at peace. In the rush to fall asleep and to start your day, these two states are given short shrift. Which is a shame, as those two states are part of the natural restorative that heals the human body. With segmented sleep, you are encouraged to take your time in falling asleep, and to wake and start your day slowly, to enjoy the relaxed state you find yourself in. In addition, with an extra sleep segment, the number of times you experience these states is doubled. All one has to do is read the news to realize that we all need to relax more.

Work done by Thomas A. Wehr of the National Institute of Mental Health, points to the fact that when people awake from first sleep, they tend to come out of it during the REM stage, and are more likely to remember their dreams as a result. The period of wakefulness between segments was known as the watching period, and is marked my a more relaxed and often thoughtful state. Which is an ideal time to contemplate the meaning of those dreams. Dreams, while not fully understood, are often thought of as a way in which the subconscious explores unresolved issues, and with nightmares, sometimes we don’t like what we see. What better time to confront our thoughts, fears and inner demons, which too often with modern sleep habits are never addressed, as many of us never remember our dreams, in the rush to start the day?

It goes without saying, that what’s thrown off our natural sleep patterns, which incidentally are shared by other mammals including giraffes and rodents, is electric light. The light bulb has allowed us to work, and play much later in the evening, so the time available for sleep is shortened. Cultural norms don’t help, as we’re constantly being taught that what we need is eight hours of uninterrupted sleep. Luckily, through the work of these researchers and others, different schools of thought on this issue are growing in evidence and popularity, and we’re learning once again that the old ways are often the best ways. Artificial light allows us to keep our lives running on a fixed schedule, whereas following the patterns of sunrise and sunset allows for a more flexible lifestyle, more attuned to natural ways.

A word you hear bandied about at Old Bethpage Village Restoration’s Candlelight Evenings is “magical.” That it’s often held on some of the coldest nights of the year helps, as you not only get a feel for how our homes looked in times past, but also how it felt to come in from the cold into the warmth of the hearth and home. So it’s fitting that one of the activities which our forefathers often engaged in between first and second sleep, was visiting their neighbors. There’s a magic which one finds in a home lit only by firelight and candlelight, which can only be surpassed by the peace one feels when they blow the candle out.

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Although most states no longer recognize common law marriage, in England and in the English colonies of North America it wasn&rsquot unusual. Common law marriages were for the lower classes, but by no means limited to them. They were simply marriage without the benefit of clergy or magistrate. In any marriage the property of the wife became under the control of the husband, who could dispose of it as he chose. Property discussions were not normally part of the situation for a couple entering into a common law marriage.

The belief remains that simple cohabitation for a defined period of time constitutes common law marriage. This is most often not the case, and was not the case for common law marriage in the colonies, which descended from the practice in England. To be married under common law, a declaration of intent was required. There was no need for any written document, including a license, which was one reason they became popular in England, as they were recognized without the payment of a tax to the government, or a fee to the Church.

Parish registries, which in many communities were the more reliable census of the region, carried common law marriages and the births resulting from them on their pages. There was little stigma among the working classes. Members of the upper class who entered into common law marriages to avoid an undesirable union arranged by their parents or guardians may have been met with disdain by their peers, nonetheless it was frequently resorted to by couples from the gentility when love overwhelmed financial and social considerations.

To enter a common law marriage the couple performed a ceremony which was known as spousal contract. In the southern colonies such as Virginia, the ritual was known as handfasting. The couple held hands and exchanged vows which, much like the modern equivalent, were chosen by themselves. If no witness was available they could still exchange their vows as long as they both attested under oath that they had done so if later challenged (say by an irate father of the bride). In essence, common law marriage required an oral contract of marriage, and was recognized as valid by most authorities of Church and State in the colonies (the Roman Catholic Church did not).

There was a recognized contract of future marriage as well, and if the couple so contracted found themselves to be with child before the date of the marriage arrived, under the terms of the future marriage contract they were automatically wed. Oral contracts were again sufficient, but it was a practice among many women of the working class to have a friend or sibling listening as the promises were exchanged, to ensure later enforcement if the gentleman tried to shirk his obligations.


Life in the colonies, colonial life in America, worksheet

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