Extensão do Império Gupta, 375 CE

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Os Guptas: Extensão do desenvolvimento do império da linguagem e da literatura, arte e arquitetura durante o período Gupta.

O Império Gupta se estendeu pelo norte, centro e partes do sul da Índia entre c. 320 e 550 CE. O período é conhecido por suas realizações nas artes, arquitetura, ciências, religião e filosofia. Chandragupta I (320 - 335 CE) iniciou uma rápida expansão do Império Gupta e logo se estabeleceu como o primeiro governante soberano do império. Marcou o fim de 500 séculos de domínio dos poderes provinciais e a inquietação resultante que começou com a queda dos Mauryas. Ainda mais importante, começou um período de prosperidade e crescimento geral que continuou pelos próximos dois séculos e meio, que veio a ser conhecido como uma "Idade de Ouro" na história da Índia. Mas a semente do império foi plantada pelo menos duas gerações antes disso, quando Srigupta, então apenas um monarca regional, deu início aos dias de glória desta poderosa dinastia em cerca de 240 EC.

PERÍODO DE GUPTA - PRIMEIROS DIAS DO ZÊNITE

Não se sabe muito sobre os primeiros dias desta dinastia Gupta. Os diários de viagem e escritos de monges budistas que freqüentavam esta parte do mundo são as fontes de informações mais confiáveis ​​que temos sobre aqueles dias. Os diários de viagem de Fa Hien (Faxian, circa 337-422 dC), Hiuen Tsang (Xuanzang, 602-664 dC) e Yijing (I Tsing, 635-713 dC) provam ser inestimáveis ​​a esse respeito. O Império Gupta durante o governo de Srigupta (cerca de 240 - 280 DC) compreendia apenas Magadha e provavelmente uma parte de Bengala também. Como os Mauryas e outros reis Magadha que o precederam, Srigupta governou de Pataliputra, perto da Patna moderna. Srigupta foi sucedido ao trono por seu filho Ghatotkacha (por volta de 280-319 DC).

CHANDRAGUPTA I

Com os Kushans, os reis Gupta aprenderam o benefício de manter uma cavalaria e Chandragupta I, filho de Ghatotkacha, fez uso efetivo de seu forte exército. Por meio de seu casamento com Licchhavi Princesa Kumaradevi, Chandragupta I recebeu a propriedade de ricas minas de minério de ferro adjacentes ao seu reino. A metalurgia já se encontrava em estágio avançado e o ferro forjado não servia apenas para atender às demandas internas, mas também se tornou uma valiosa commodity comercial. Os chefes territoriais governando várias partes da Índia não puderam se opor às forças armadas superiores de Chandragupta I e tiveram que se render diante dele. Conjectura-se que, no final de seu reinado, a fronteira do Império Gupta já se estendia até Allahabad.

SAMUDRAGUPTA

Samudragupta (por volta de 335 - 375 CE), filho de Chandragupta I que subiu ao trono em seguida, era um gênio militar e ele continuou o crescimento do reino. Depois de conquistar o restante do norte da Índia, Samudragupta voltou seus olhos para o sul da Índia e acrescentou uma parte dele ao seu império no final de sua campanha do sul. Em geral, acredita-se que, durante sua época, o Império Gupta se estendia do Himalaia no norte até a foz dos rios Krishna e Godavari no sul, de Balkh, no Afeganistão, no oeste, até o rio Brahmaputra no leste.

Samudragupta estava muito atento ao rajdharma (deveres de um rei) e teve o cuidado especial de seguir de perto o Arthashastra de Kautilya (350-275 aC) (um tratado econômico, social e político que tem instruções claras sobre como uma monarquia deve ser governada). Ele doou grandes somas de dinheiro para vários fins filantrópicos, incluindo a promoção da educação. Além de rei corajoso e administrador hábil, foi poeta e músico. O grande número de moedas de ouro por ele circuladas mostra seu talento multifacetado. Uma inscrição, provavelmente encomendada por reis Gupta subsequentes, conhecida como Pilar de Allahabad, é mais eloqüente sobre suas qualidades humanas. Samudragupta também acreditava na promoção da boa vontade entre várias comunidades religiosas. Ele deu, por exemplo, Meghavarna, rei do Ceilão, permissão e apoio para a construção de um mosteiro em Bodh Gaya.

CHANDRAGUPTA II

Uma curta luta pelo poder parece ter ocorrido após o reinado de Samudragupta. Seu filho mais velho, Ramagupta, tornou-se o próximo rei Gupta. Isso foi notado pelo autor sânscrito do século 7 dC, Banbhatta, em sua obra biográfica, Harshacharita. O que se seguiu a seguir faz parte do drama DeviChandra Guptam do poeta e dramaturgo sânscrito Visakh Dutta. Conforme a história continua, Ramagupta foi logo vencido por um rei cita de Mathura. Mas o rei cita, além do próprio reino, estava interessado na rainha Dhruvadevi, que também era uma estudiosa renomada. Para manter a paz, Ramagupta entregou Dhruvadevi ao seu oponente. Foi então que o irmão mais novo de Ramagupta, Chandragupta II, com alguns de seus ajudantes próximos foi ao encontro do inimigo disfarçado. Ele resgatou Dhruvadevi e assassinou o rei cita. Dhruvadevi condenou publicamente o marido por seu comportamento. Eventualmente, Ramagupta foi morto por Chandragupta II, que também se casou com Dhruvadevi algum tempo depois.

Como Samudragupta, Chandragupta II (por volta de 380 - 414 EC) foi um rei benevolente, líder hábil e administrador habilidoso. Ao derrotar o sátrapa de Saurashtra, ele expandiu ainda mais seu reino até a costa do Mar da Arábia. Suas buscas corajosas lhe valeram o título de Vikramaditya. Para governar o vasto império com mais eficiência, Chandragupta II fundou sua segunda capital em Ujjain. Ele também cuidou de fortalecer a marinha. Os portos marítimos de Tamralipta e Sopara, consequentemente, tornaram-se centros movimentados de comércio marítimo. Ele também foi um grande patrono da arte e da cultura. Alguns dos maiores eruditos da época, incluindo o navaratna (nove joias), agraciaram sua corte. Inúmeras instituições de caridade, orfanatos e hospitais se beneficiaram de sua generosidade. Casas de repouso para viajantes foram construídas ao lado da estrada. O Império Gupta atingiu seu ápice durante essa época e um progresso sem precedentes marcou todas as áreas da vida.

POLÍTICA e ADMINISTRAÇÃO

Grande tato e visão foram demonstrados na governança do vasto império. A eficiência de seu sistema marcial era bem conhecida. O grande reino foi dividido em pradesha (províncias) menores e chefes administrativos foram designados para cuidar deles. Os reis mantiveram a disciplina e a transparência no processo burocrático. A lei criminal era branda, a pena de morte era desconhecida e a tortura judicial não era praticada. Fa Hien chamou as cidades de Mathura e Pataliputra de pitorescas, sendo esta última descrita como uma cidade das flores. As pessoas podiam se mover livremente. A lei e a ordem reinavam e, de acordo com Fa Hien, os incidentes de roubo e furto eram raros.

O que se segue também fala muito sobre a prudência dos reis Gupta. Samudragupta adquiriu uma parte muito maior do sul da Índia do que gostaria de incorporar ao seu império. Portanto, em alguns casos, ele devolveu o reino aos reis originais e ficou satisfeito apenas com a cobrança de impostos deles. Ele avaliou que a grande distância entre aquela parte do país e sua capital Pataliputra dificultaria o processo de boa governança.

CONDIÇÕES SÓCIO-ECONÔMICAS

As pessoas levavam uma vida simples. As mercadorias eram acessíveis e a prosperidade geral garantia que suas necessidades fossem atendidas facilmente. Eles preferiam o vegetarianismo e evitavam bebidas alcoólicas. Moedas de ouro e prata foram emitidas em grande número, o que é um indicativo geral da saúde da economia. O comércio floresceu tanto dentro como fora do país. Seda, algodão, especiarias, remédios, pedras preciosas de valor inestimável, pérolas, metais preciosos e aço eram exportados por mar. As siderúrgicas altamente evoluídas levaram todos a acreditar que o ferro indiano não estava sujeito à corrosão. O Pilar de Ferro de 7 m de altura no complexo Qutub, Delhi, construído por volta de 402 dC, é um testemunho desse fato. As relações comerciais com o Oriente Médio melhoraram. Marfim, carapaça de tartaruga etc. da África, seda e algumas plantas medicinais da China e do Extremo Oriente estavam no topo da lista de importações. Alimentos, grãos, especiarias, sal, gemas e barras de ouro eram as principais mercadorias do comércio interno.

Os reis Gupta sabiam que o bem-estar do império reside em manter um relacionamento cordial entre as várias comunidades. Eles próprios eram devotos Vaishnava (hindus que adoram o Supremo Criador como Vishnu), mas isso não os impediu de serem tolerantes com os crentes do Budismo e do Jainismo. Os mosteiros budistas receberam doações liberais. Yijing observou como os reis Gupta ergueram pousadas e casas de repouso para monges budistas e outros peregrinos. Como um local preeminente de educação e intercâmbio cultural, Nalanda prosperou sob seu patrocínio. O jainismo floresceu no norte de Bengala, Gorakhpur, Udayagiri e Gujarat. Vários estabelecimentos Jain existiam em todo o império e os conselhos Jain eram uma ocorrência regular.

LITERATURA, CIÊNCIAS E EDUCAÇÃO

O sânscrito mais uma vez atingiu o status de língua franca e conseguiu escalar alturas ainda maiores do que antes. O poeta e dramaturgo Kalidasa criou épicos como Abhijnanasakuntalam, Malavikagnimitram, Raghuvansha e Kumarsambhaba. Harishena, um renomado poeta, panegirista e flautista, compôs Allahabad Prasasti, Sudraka escreveu Mricchakatika, Vishakhadatta criou Mudrarakshasa e Vishnusharma escreveu Panchatantra. Vararuchi, Baudhayana, Ishwar Krishna e Bhartrihari contribuíram para a lingüística, filosofia e ciência sânscritas e prácritas.

Varahamihira escreveu Brihatsamhita e também contribuiu para os campos da astronomia e astrologia. Aryabhata, matemático e astrônomo genial, escreveu Surya Siddhanta, que cobriu vários aspectos da geometria, trigonometria e cosmologia. Shanku se dedicou a criar textos sobre Geografia. As descobertas de Dhanvantri ajudaram o sistema medicinal indiano de ayurveda a se tornar mais refinado e eficiente. Os médicos eram especializados em práticas cirúrgicas e a inoculação contra doenças contagiosas era realizada. Ainda hoje, o aniversário de nascimento de Dhanvantri é comemorado em Dhanteras, dois dias antes do Diwali. Essa onda intelectual não se limitou aos tribunais ou à realeza. As pessoas foram encorajadas a aprender as nuances da literatura sânscrita, oratória, debate intelectual, música e pintura. Diversas instituições de ensino foram criadas e as existentes receberam apoio contínuo.

ARTE, ARQUITETURA e CULTURA

O que o filósofo e historiador Ananda Coomaraswamy disse em The Arts & amp Crafts of India & amp Ceylone, sobre a arte da região deve ser lembrado aqui,

Os hindus não consideram os pontos de vista religiosos, estéticos e científicos como necessariamente conflitantes, e em todas as suas melhores obras, sejam musicais, literárias ou plásticas, esses pontos de vista, hoje em dia tão nitidamente distintos, estão inseparavelmente unidos.

Os melhores exemplos de pintura, escultura e arquitetura do período podem ser encontrados em Ajanta, Ellora, Sarnath, Mathura, Anuradhapura e Sigiriya. Os princípios básicos do Shilpa Shasrta (Tratado de Arte) foram seguidos em todos os lugares, incluindo no planejamento da cidade. Escadas douradas cravejadas de pedra, pilares de ferro (o pilar de ferro de Dhar tem o dobro do tamanho do Pilar de Ferro de Delhi), moedas de ouro intrincadamente projetadas, joias e esculturas de metal falam muito sobre as habilidades dos ferreiros. Marfim entalhado, madeira e laca, brocados e tecidos bordados também prosperaram. Praticar música vocal, dança e sete tipos de instrumentos musicais, incluindo veena (um instrumento musical de cordas indiano), flauta e mridangam (tambor) eram uma norma, e não uma exceção. Essas eram realizadas regularmente nos templos como um símbolo de devoção. No estilo indiano clássico, os artistas e literatos eram encorajados a meditar nas imagens e capturar sua essência em suas criações. Como sugere Agni Purana, "Ó tu Senhor de todos os deuses, ensina-me em sonhos como realizar todo o trabalho que tenho em minha mente."

DECLÍNIO DO IMPÉRIO

Após a morte de seu pai Chandragupta II, Kumaragupta I (cerca de 415 - 455 DC) governou o vasto império com habilidade e habilidade. Ele foi capaz de manter a paz e até mesmo resistir a fortes desafios de uma tribo conhecida como Pushyamitra. Ele foi ajudado por seu filho capaz Skandagupta (455 - 467 DC), que foi o último dos governantes soberanos da Dinastia Gupta. Ele também conseguiu evitar a invasão dos hunos (heftalitas). Skandagupta foi um grande erudito e governante sábio. Para o bem estar dos habitantes, ele realizou várias obras de construção, incluindo a reconstrução de uma barragem no Lago Sudarshan, Gujarat. Mas esses foram os últimos dias de glória do império.

Após a morte de Skandagupta, a dinastia envolveu-se em conflitos domésticos. Os governantes não tinham as capacidades dos imperadores anteriores para governar um reino tão grande. Isso resultou em um declínio na lei e na ordem. Eles foram continuamente atormentados pelos ataques dos hunos e de outras potências estrangeiras. Isso prejudicou o bem-estar econômico do império. Além disso, os reis permaneceram mais ocupados com a autoindulgência do que em se preparar para enfrentar os desafios de seus inimigos. Os ineptos ministros e chefes administrativos também seguiram o exemplo. Notavelmente, após a derrota e captura de Mihirakula, um dos mais importantes imperadores heftalitas da época, Gupta, o rei Baladitya, o libertou a conselho de seus ministros. Os hunos voltaram para assombrar o império mais tarde e finalmente fecharam as cortinas deste ilustre império por volta de 550. As seguintes linhas do Mricchakatika do rei Sudraka (A pequena carroça de barro) resumem apropriadamente a ascensão e queda na fortuna da Dinastia Gupta.


Diferenças

As principais diferenças entre as dinastias Mauryan e Gupta são enumeradas abaixo

Diferença de tempo: O império Mauryan existiu durante 325 - 1285 AC, enquanto a dinastia Gupta existiu entre 320 e 550 DC.

Diferença em extensão: O Império Maurya era muito vasto e a dinastia governou quase toda a Índia, incluindo o que hoje é o Paquistão e o Afeganistão. A área sob o domínio dos governantes Gupta era menos do que a de Mauryan.

Diferença administrativa: A estrutura administrativa do Império Mauryan era muito centralizada. Durante o governo Gupta, uma estrutura administrativa mais descentralizada foi seguida. A administração das aldeias foi concedida aos líderes locais, e os governantes nunca intervieram nessa administração.

Sistema de taxas: Os governantes Maurya introduziram um sistema tributário muito extenso e impuseram pesados ​​impostos ao povo. Os guptas eram mais liberais ao impor impostos aos cidadãos.

Diferença na fé religiosa: Embora os governantes Mauryan fossem liberais em pontos de vista religiosos, eles preferiam religiões não hindus. Chandragupta, o fundador do império era um seguidor do Jainismo. A maioria de seus sucessores abraçou o budismo, e Ashoka é historicamente famoso por sua fé inquestionável no budismo. Ashoka abraçou o budismo por causa do remorso pela experiência estafante da grande guerra Kalinga. Os governantes guptas, por outro lado, eram seguidores do hinduísmo e patrocinavam generosamente a religião hindu. Durante o governo da dinastia Gupta, o hinduísmo experimentou um renascimento cultural e religioso.

Diferença na cultura: Durante o domínio Mauryan, a beleza arquitetônica atingiu seu nível mais alto, com clara influência do estilo persa. Enormes mosteiros budistas e pilares maravilhosos foram erguidos representando éditos de Ashoka. O período da dinastia Gupta é conhecido como a idade de ouro da cultura indiana, pois a ciência, a arte, a literatura e a astronomia atingiram um novo patamar durante este período. Mathura e Gandhara foram dois estilos artísticos líderes durante a dinastia Gupta, que foram influenciados pelo estilo budista e helenístico.

Diferença no comércio e comércio: Os governantes Mauryan entraram ativamente no comércio exterior. O tratado de amizade indo-grego foi assinado durante o governo de Chandragupta. Os governantes guptas, por outro lado, estavam mais interessados ​​no comércio interno.

Diferença em declínio: Depois de Ashoka, a dinastia Mauryan foi governada por líderes fracos e ineficientes. O império caiu devido a lutas internas, assassinato de um governante e revolução. A dinastia Gupta enfrentou uma tremenda ameaça externa e se envolveu em um conflito militar sangrento com os hunos. Isso drenou seus recursos.


Conteúdo

Os estudiosos modernos atribuem de várias maneiras o início do reinado de Samudragupta a partir de c. 319 CE a c. 350 CE. [3]

As inscrições dos reis Gupta são datadas da era do calendário Gupta, cuja época é geralmente datada de c. 319 CE. No entanto, a identidade do fundador da era é uma questão de debate, e os estudiosos atribuem seu estabelecimento a Chandragupta I ou Samudragupta. [4] [5] Chandragupta I provavelmente teve um longo reinado, pois a inscrição do Pilar de Allahabad sugere que ele nomeou seu filho como seu sucessor, presumivelmente após atingir uma idade avançada. No entanto, o período exato de seu reinado é incerto. Por essas razões, o início do reinado de Samudragupta também é incerto. [3]

Se Samudragupta é considerado o fundador da era Gupta, sua ascensão pode ser datada de c. 319-320 CE. [6] Por outro lado, se seu pai Chandragupta I é considerado o fundador da era Gupta, a ascensão de Samudragupta deve ser datada de uma data posterior. Samudragupta foi contemporâneo do rei Meghavarna do Reino de Anuradhapura, mas o período de reinado desse rei também é incerto. De acordo com o cálculo tradicional adotado no Sri Lanka para a morte de Buda, ele governou durante 304-332 EC, mas a cronologia modificada adotada por estudiosos modernos como Wilhelm Geiger atribui seu reinado a 352-379 EC. Aceitar a data anterior colocaria a ascensão de Samudragupta para c. 320 CE aceitando a última data colocaria em torno de c. 350 CE. [5]

O fim do reinado de Samudragupta também é incerto. [5] A neta de Samudragupta, Prabhavatigupta, é conhecida por ter se casado durante o reinado de seu filho Chandragupta II, em c. 380 DC (assumindo c. 319 DC como a época da era Gupta). Portanto, o fim do reinado de Samudragupta pode ocorrer antes deste ano. [7]

Várias estimativas do período de reinado de Samudragupta incluem:

Samudragupta era filho do rei Gupta Chandragupta I e da rainha Kumaradevi, que vinha de uma família Licchavi. [9] Sua inscrição na pedra fragmentária de Eran afirma que seu pai o escolheu como sucessor por causa de sua "devoção, conduta correta e valor". Sua inscrição no Pilar de Allahabad descreve de forma semelhante como Chandragupta o chamou de pessoa nobre na frente dos cortesãos e o designou para "proteger a terra". Essas descrições sugerem que Chandragupta renunciou ao trono em sua velhice e nomeou seu filho como o próximo rei. [10]

De acordo com a inscrição do Pilar de Allahabad, quando Chandragupta o nomeou como o próximo governante, os rostos de outras pessoas de "nascimento igual" tinham uma "aparência melancólica". [11] Uma interpretação sugere que essas outras pessoas eram reis vizinhos, e a ascensão de Samudagupta ao trono não foi contestada.[12] Outra teoria é que essas outras pessoas eram príncipes Gupta que fizeram uma reivindicação rival ao trono. [11] Se Chandragputa I de fato teve vários filhos, é provável que o passado de Samudragupta como filho de uma princesa Lichchhavi tenha trabalhado a seu favor. [13]

As moedas de um governante Gupta chamado Kacha, cuja identidade é debatida por estudiosos modernos, o descrevem como "o exterminador de todos os reis". [14] Essas moedas se assemelham às moedas emitidas por Samudragupta. [15] De acordo com uma teoria, Kacha era um nome anterior de Samudragupta: o rei adotou o nome real de Samudra ("Oceano"), após estender seu território até o oceano. [16] Uma teoria alternativa é que Kacha era um rei distinto (possivelmente um pretendente rival ao trono [14] [16]) que floresceu antes ou depois de Samudragupta. [15]

As inscrições de Gupta sugerem que Samudragupta teve uma carreira militar notável. A inscrição de Samudragupta na pedra Eran afirma que ele havia trazido "toda a tribo dos reis" sob sua suserania, e que seus inimigos ficaram apavorados quando pensaram nele em seus sonhos. [17] A inscrição não nomeia nenhum dos reis derrotados (presumivelmente porque seu objetivo principal era registrar a instalação de um ídolo de Vishnu em um templo), mas sugere que Samudragupta havia subjugado vários reis nessa época. [18] A inscrição posterior do Pilar de Allahabad, um panegírico escrito pelo ministro de Samudragupta e oficial militar Harishena, credita-lhe extensas conquistas. [19] Ele fornece o relato mais detalhado das conquistas militares de Samudragupta, listando-as principalmente em ordem geográfica e parcialmente cronológica. [20] Ele afirma que Samudragupta lutou cem batalhas, adquiriu cem feridas que pareciam marcas de glória, e ganhou o título Prakrama (valioso). [21] A inscrição em pedra Mathura de Chandragupta II descreve Samudragupta como um "exterminador de todos os reis", como alguém que não tinha um inimigo igualmente poderoso e como uma pessoa cuja "fama foi provada pelas águas dos quatro oceanos". [18]

Estudiosos modernos oferecem várias opiniões sobre as possíveis motivações de Samudragupta por trás de suas extensas campanhas militares. A inscrição do Pilar de Allahabad sugere que o objetivo de Samudragupta era a unificação da terra (dharani-bandha), o que sugere que ele pode ter aspirado a se tornar um Chakravartin (um governante universal). [21] As performances de Ashvamedha pelos Nagas, a quem ele derrotou, podem tê-lo influenciado também. Sua expedição ao sul pode ter sido motivada por considerações econômicas de controlar o comércio entre a Índia e o Sudeste Asiático. [22]

Primeiras vitórias Editar

A parte inicial da inscrição do Pilar de Allahabad menciona que Samudragupta "desenraizou" Achyuta, Nagasena e um governante cujo nome se perdeu na parte danificada da inscrição. O terceiro nome termina em "-ga" e é geralmente restaurado como Ganapati-naga, [13] porque Achyuta-nandin (presumivelmente igual a Achyuta), Nagasena e Ganapati-naga são mais uma vez mencionados na parte posterior da inscrição , entre os reis de Aryavarta (norte da Índia) derrotado por Samudragupta. [23] [24] Esses reis são identificados como governantes da atual região ocidental de Uttar Pradesh (veja abaixo). [22] De acordo com a inscrição, Samudragupta restabeleceu esses governantes depois que eles buscaram seu perdão. [25]

Não está claro por que os nomes desses três reis são repetidos posteriormente na inscrição. De acordo com uma teoria, esses três reis eram governantes vassalos que se rebelaram contra Samudragupta após a morte de seu pai. Samudragupta esmagou a rebelião e os reintegrou depois que buscaram seu perdão. Mais tarde, esses governantes se rebelaram mais uma vez e Samudragupta os derrotou novamente. [25] Outra possibilidade é que o autor da inscrição achou necessário repetir esses nomes ao descrever as conquistas posteriores de Samudragupta em Aryavarta, simplesmente porque esses reis pertenciam àquela região. [26]

Samudragupta despachou um exército para capturar o descendente da família Kota, cuja identidade é incerta. Os Kotas podem ter sido os governantes do atual Punjab, onde foram descobertas moedas com a legenda "Kota" e com um símbolo de Shiva e seu touro. [25]

A inscrição afirma que o exército Gupta capturou o governante Kota, enquanto o próprio Samudragupta "brincava" (ou agradava a si mesmo) em uma cidade chamada Pushpa [27] (o nome Pushpa-pura referia-se a Pataliputra na época de Samudragupta, embora tenha passado a ser usado para Kanyakubja no período posterior). [28] Estudiosos modernos interpretaram a palavra "jogado" de várias maneiras: de acordo com uma teoria, esta parte descreve as realizações de Samudragupta como príncipe. [13] Uma interpretação alternativa é que Samudragupta despachou seu exército nessas campanhas, enquanto ele próprio permaneceu na capital. [25] Também é possível que o poeta pretendesse transmitir que essas campanhas eram assuntos menores que não exigiam o envolvimento direto do rei na frente de batalha. [27]

Conquistas do sul Editar

De acordo com a inscrição do Pilar de Allahabad, Samudragupta capturou (e posteriormente libertou) os seguintes reis de Dakshinapatha, a região sul: [19]

A identificação exata de vários desses reis é debatida entre os estudiosos modernos, [29] mas está claro que esses reis governaram áreas localizadas na costa oriental da Índia. [30] Samudragupta provavelmente passou pela área florestal da Índia central, alcançou a costa leste na atual Odisha e então marchou para o sul ao longo da costa da Baía de Bengala. [31]

A inscrição afirma que Samudragupta posteriormente libertou esses reis, e favoreceu (anugraha) eles. A maioria dos estudiosos modernos teoriza que Samudragupta restabeleceu esses governantes como seus afluentes. M. G. S. Narayanan interpreta a palavra anugraha diferentemente com base em sua ocorrência no Arthashastra ele teoriza que Samudragupta deu "proteção e ajuda" a esses reinos para garantir suas alianças. [32]

Alguns estudiosos, como J. Dubreuil e B. V. Krishnarao, teorizaram que Samudragupta apenas avançou até o rio Krishna e foi forçado a recuar sem lutar uma batalha, quando os reis do sul formaram uma forte confederação para se opor a ele. De acordo com esses estudiosos, a alegação de que Samudragupta libertou esses reis é uma tentativa do cortesão de Samudragupta de encobrir o fracasso do imperador. [33] No entanto, não há evidências de que os reis do sul formaram uma confederação contra Samudragupta. O historiador Ashvini Agrawal observa que libertar um rei capturado está de acordo com os antigos ideais políticos indianos. Por exemplo, Kautilya define três tipos de conquistadores: o conquistador justo (dharma-vijayi), que restaura o rei derrotado em troca de seu reconhecimento da suserania do conquistador, o conquistador ganancioso (lobha-vijayi), que tira as posses do rei derrotado, mas poupa sua vida e o conquistador demoníaco (Asura-vijayi), que anexa o território do rei derrotado e o mata. [33] Esses ideais políticos também existiam no período de Gupta, como fica evidente na declaração de Kalidasa em Raghuvamsha que "o monarca vitorioso justo (Raghu) apenas tirou a glória real do senhor de Mahendra que havia sido capturado e libertado, mas não seu reino." Portanto, é provável que Samudragupta agiu como um conquistador justo e restaurou os reis derrotados como seus vassalos. [34] [32]

Mahendra de Kosala Kosala aqui se refere a Dakshina Kosala, que inclui partes do Chhattisgarh e Odisha atuais. [29] Uma teoria identifica Mahendra de Kosala com um rei Nala chamado Mahendraditya. [35] Vyaghra-raja do historiador K. P. Jayaswal de Mahakantara identifica Mahakantara (literalmente "grande região selvagem") como a área de Bastar-Kanker na atual Chhattisgarh. [29] De acordo com outra teoria, Mahakantara é o mesmo que Mahavana, um sinônimo usado como o nome da região da floresta em torno de Jeypore de Odisha atual. [36] Historiadores anteriores identificaram Mahakantara como uma região na Índia central, e identificaram Vyaghra-raja com o feudatório Vakataka Vyaghra-deva, cujas inscrições foram encontradas em Nachna. No entanto, essa identificação agora é considerada incorreta, já que Samudragupta não é conhecido por ter lutado contra os Vakatakas. [29] Mantaraja de Kurala A inscrição Rawan do rei Sharabhapuriya Narendra, que governou na região Dakshina Kosala, menciona uma área chamada Mantaraja-bhukti ("a província de Mantaraja"). Portanto, alguns historiadores como K. D. Bajpai teorizam que Mantaraja foi um rei que governou na região de Dakshina Kosala. [37] O historiador A. M. Shastri contesta esta teoria, argumentando que o governante de Kosala (ou seja, Dakshina Kosala) foi mencionado separadamente na inscrição do Pilar de Allahabad. [38] Lorenz Franz Kielhorn especulou que Kurala era o mesmo que Kaurala (ou Kunala) mencionado na inscrição Aihole do rei Pulakeshin II do século 7, e a identificou como a área ao redor do Lago Kolleru na atual Andhra Pradesh. H. C. Raychaudhuri contesta essa identificação, apontando que essa região fazia parte do reino Vengi de Hastivarman, que foi mencionado separadamente na inscrição do Pilar de Allahabad. [37] Outras identificações propostas de Kurala incluem Kolada perto de Bhanjanagar (antigo Russelkonda) em Odisha [39] e Kulula, uma região mencionada na inscrição Mahendragiri do rei Rajendra Chola do século 11, e identificada com Cherla no Telangana atual. [37] Mahendragiri de Pishtapura Pishtapura é o moderno Pithapuram em Andhra Pradesh. A palavra giri menciona colina em sânscrito e, portanto, J. F. Fleet especulou que "Mahendragiri" não poderia ser o nome de uma pessoa: ele sugeriu que o versículo (Mahendragiri-Kautturaka-Svamidatta) referia-se a um rei chamado "Mahendra" e a um lugar chamado "Kottura na colina" que era governado por Svamidatta. No entanto, a tradução de Fleet está incorreta: o versículo menciona claramente Mahendragiri de Pishtapura e Svamidatta de Kottura como duas pessoas distintas. [40] G. Ramdas interpretou o verso como significando que Svamidatta era o governante de Pishtapura e "Kottura perto de Mahendragiri", enquanto Bhau Daji o traduziu como "Svamidatta de Pishtapura, Mahendragiri e Kottura". No entanto, essas traduções também estão incorretas. [41] A preocupação com o nome do rei é inválida: vários registros históricos mencionam nomes que terminam com a palavra giri ou seu sinônimo adri. [40] [42] Svamidatta de Kottura Svamidatta foi provavelmente um dos chefes que resistiu à passagem de Samudragupta pela região de Kalinga. [43] Kottura foi identificado com Kotturu moderno (ou Kothur) no distrito de Srikakulam, Andhra Pradesh (perto de Paralakhemundi, Odisha). [44] Propostas alternativas identificam-no com outros lugares com nomes semelhantes na atual Andhra Pradesh. [36] Damana de Erandapalla As identificações propostas de Erandapalla incluem Errandapali perto de Srikakulam, uma cidade perto de Mukhalingam, Yendipalli no distrito de Visakhapatnam e Endipalli no distrito de West Godavari. [45] Vishnugopa de Kanchi Vishnugopa é identificado como o governante Pallava de Kanchipuram: a invasão de Samudragupta provavelmente ocorreu quando ele atuou como regente de seu sobrinho Skandavarman III. [46] Nilaraja de Avamukta A identidade de Avamukta é incerta. [47] O Brahmanda Purana menciona uma área chamada "Avimukta-kshetra", localizada nas margens do rio Gautami (isto é, Godavari), que pode ser identificada com a inscrição de Avamukta de Samudragupta. [48] ​​Alguns textos históricos usam o nome Avamukta-kshetra para a região ao redor de Varanasi, [46] mas Varanasi não está localizada em Dakshinapatha e, portanto, certamente não era o Avamukta mencionado na inscrição. [47] Hastivarman de Vengi Hastivarman era o rei Shalankayana de Vengi (moderno Pedavegi) em Andhra Pradesh. [49] Ugrasena de Palakka J. Dubreuil identificou Palakka com o lugar referido como Palakkada em várias inscrições Pallava, este local era provavelmente a sede de um vice-reino Pallava. Por exemplo, a inscrição da concessão Uruvapalli de Yuva-maharaja (Príncipe) Vishnugopa-varman foi emitido de Palakkada. [50] G. Ramdas identificou-o com Pakkai localizado entre Udayagiri e Venkatagiri no distrito de Nelore, e teorizou que era o mesmo lugar referido como Paka-nadu, Panka-nadu ou Pakai-nadu nas inscrições do dia 10 século Chola, rei Rajaraja I. [50] Kubera de Devarashtra De acordo com uma teoria, Deva-rashtra estava localizada na região histórica de Kalinga, no atual norte de Andhra Pradesh. A inscrição Srungavarapukota do rei Vasishtha Anantavarman, emitida de Pishtapura nesta área, descreve seu avô Gunavarman como Deva-rashtradhipati ("Senhor de Deva-rashtra"). A inscrição Kasimkota do rei Bhima I de Vengi Chalukya do século 10 menciona um Vishaya (distrito) chamado Deva-rashtra em Kalinga. Com base nisso, J. Dubreuil identificou Devarashtra como um local no atual Yelamanchili taluka de Andhra Pradesh. [50] Durante o período de Samudragupta, a região de Kalinga parece ter sido dividida entre vários pequenos reinos, que podem ter incluído Kottura, Pishtapura e Devarashtra. [51] Dhananjaya de Kusthalapura B. V. Krishnarao especulou que a inscrição de Dhananjaya de Samudragupta pode ser igual ao Dhananjaya de quem os chefes de Dhanyakataka (moderno Dharanikota em Andhra Pradesh) reivindicaram descendência. Ele identificou Kusthalapura com o moderno Kolanupaka (ou Kollipak) localizado nas margens do rio Aleru, na atual Telangana. [30] Outra teoria identifica Kusthalapura com uma área ao redor do rio Kushasthali perto de Dakshina Kosala. [48]

Conquistas do norte Editar

De acordo com a inscrição do Pilar de Allahabad, Samudragupta "desenraizou à força" os seguintes reis de Aryavarta, a região norte: [34]

  1. Rudradeva
  2. Matila
  3. Nagadatta
  4. Chandravarman
  5. Ganapatinaga
  6. Nagasena
  7. Achyuta-nandin
  8. Balavarman

Ao contrário dos reis do sul, a inscrição não menciona os territórios governados por esses reis, o que sugere que seus reinos foram anexados ao império Gupta. [52] A inscrição também menciona que Samudragupta derrotou alguns outros reis, mas não menciona seus nomes, presumivelmente porque o poeta os viu como sem importância. [34]

Rudradeva Rudradeva pode ser o mesmo que um rei chamado Rudra, cuja moeda foi encontrada em Kaushambi. [53] Outra teoria identifica Rudradeva com um rei Kshatrapa (Shaka) ocidental de Ujjain, Rudradaman II ou Rudrasena III. [54] Alguns estudiosos anteriores, como KN Dikshit e KP Jayaswal, identificaram Rudradeva com o rei Vakataka Rudrasena I. No entanto, essa identificação parece ser imprecisa, porque a inscrição de Samudragupta menciona explicitamente Rudradeva como um rei da região norte (Aryavarta), enquanto os Vakatakas governaram na região sul (Dakshinapatha). Um argumento citado em apoio a essa identificação é que Rudrasena carregava o título Marajá ("grande rei") em oposição a samrat ("imperador"), significando seu status de subordinado a Samudragupta. No entanto, vários reis Vakataka soberanos levaram o título Marajá: apenas Pravarasena assumi o título samrat depois de realizar um Vajapeya sacrifício ritual. Uma inscrição do descendente de Rudrasena, Prithvishena II, menciona que o reino Vakataka havia prosperado por cem anos, sugerindo que o governo Vakataka permaneceu ininterrupto durante o reinado de Rudrasena. [54] Matila A identidade de Matila não é certa. [55] [53] Anteriormente, Matila foi identificada com Mattila, que é conhecida por um selo de terracota descoberto em Bulandshahr. [54] No entanto, não há evidências de que este Mattila foi um governante, e o epigrafista Jagannath Agrawal datou o selo no século 6 em uma base paleográfica. [56] Nagadatta Nagadatta não é conhecido por nenhuma outra inscrição ou moeda, mas seu nome levou a sugestões de que ele pode ter sido o governante de um ramo Naga. [55] D. C. Sircar teorizou que ele era um ancestral de uma família de vice-reis Gupta, cujos nomes terminavam em -datta. Tej Ram Sharma especula que ele pode ter sido um governante Naga, cujos sucessores foram enviados como vice-reis Gupta em Bengala depois que a família aceitou a suserania Gupta. [57] Chandravarman Chandravarman da inscrição de Samudragupta foi identificado com Chandravarman, o governante de Pushkarana (moderno Pakhanna) na atual Bengala Ocidental. [55] P. L. Gupta e alguns estudiosos anteriores identificaram este governante com outro Chandravarman, que foi mencionado em uma inscrição descoberta em Mandsaur na atual Madhya Pradesh. [58] [53] Tej Ram Sharma contesta essa identificação, argumentando que Samudragupta "exterminou" todos os reis de Aryavarta e anexou seus territórios, conforme sugerido pela inscrição do Pilar de Allahabad, no entanto, Naravarman - um irmão de Chandravarman de Mandsaur - é conhecido por ter governou como feudatório em 404 CE. [57] Ganapatinaga Ganapati-naga é identificado como um rei Naga. Várias moedas com a legenda Ganapati foram descobertas em Padmavati, Vidisha e Mathura. Embora essas moedas não tenham o sufixo "naga", elas são semelhantes às emitidas por outros reis Naga, como Skanda-naga, Brihaspati-naga e Deva-naga. Visto que centenas de moedas de Ganapati foram encontradas em Mathura, parece que ele era o governante de um ramo Naga com sede em Mathura. [55] Nagasena O texto do século 7 Harshacharita refere-se ao rei Naga Nagasena, que "encontrou sua condenação em Padmavati, pois seu plano secreto foi divulgado por um Sarika pássaro ". Supondo que isso descreva uma pessoa histórica, parece que Nagasena era o governante de um ramo Naga com sede em Padmavati, na atual Madhya Pradesh. [55] Achyuta-nandin Achyuta-nandin parece ser o mesmo que Achyuta, que é mencionado anteriormente na inscrição, seu nome pode ter sido encurtado nos versos anteriores para fins métricos. [53] Uma teoria alternativa identifica Achyuta e Nandin como dois reis distintos. [59] Achyuta era o governante de Ahichchhatra na atual Uttar Pradesh, onde moedas atribuídas a ele foram descobertas. [25] Essas moedas levam a legenda "Achyu" e são semelhantes às moedas emitidas pelos governantes Naga. Isso levou a sugestões de que o Achyuta-nandin derrotado por Samudragupta era o governante de um Filial Naga com sede em Ahichhatra. [55] Balavarman VV Mirashi identificou Bala-varman (ou Balavarma) como um governante da dinastia Magha de Kosambi. [60] UN Roy sugeriu que Bala-varman pode ter sido um ancestral dos reis Maukhari, quem inicialmente serviu como vassalos Gupta, e cujos nomes terminavam em -varman. [61] Outra teoria o identifica com o sucessor de Shridhara-varman, o governante Shaka de Eran. Samudragupta pode ter encerrado a dinastia de Eran, como sugerido pela descoberta de sua inscrição em Eran. [60] K. N. Dikshit identificou Balavarman com Balavarman, um governante da dinastia Varman de Kamarupa. No entanto, Balavarman não era contemporâneo de Samudragupta.[62] Além disso, Kamarupa foi mencionado como um reino de fronteira distinto mais tarde na inscrição do Pilar de Allahabad. [61]

Conquistas na região da floresta Editar

De acordo com a inscrição do Pilar de Allahabad, Samudragupta reduziu todos os reis da região da floresta (Atavika) à subserviência. [63] Esta região de floresta pode ter sido localizada na Índia central: as inscrições da dinastia Parivrajaka, que governou nesta área, afirmam que seu reino ancestral estava localizado dentro dos 18 reinos da floresta. [60]

Tribos e reis da fronteira Editar

A inscrição do Pilar de Allahabad menciona que governantes de vários reinos de fronteira e oligarquias tribais pagavam tributos a Samudragupta, obedeciam às suas ordens e prestavam homenagem a ele. [63] [66] A inscrição descreve explicitamente os cinco reinos como territórios de fronteira: as áreas controladas pelas tribos também estavam provavelmente localizadas na fronteira do reino de Samudrgupta. [52]

O historiador Upinder Singh teoriza que a relação desses governantes da fronteira com o imperador Gupta tinha "certos elementos de uma relação feudatória". [66] De acordo com o historiador R. C. Majumdar, é provável que as conquistas de Samudragupta em Aryavarta e Dakshinapatha aumentaram sua reputação a tal ponto que os governantes e tribos da fronteira o submeteram sem luta. [67]

Os reinos de fronteira incluíam: [66]

    , localizada na atual Bengala. [68], localizado na atual Assam. [68], localizado na atual Assam. [68], localizado no atual Nepal. [68] De acordo com uma teoria, Nepala aqui se refere ao reino Licchavi, cujos governantes podem ter sido parentes maternos de Samudragupta. [69]
  1. Karttripura, provavelmente localizada na atual Uttarakhand: a inscrição parece nomear os reinos fronteiriços em ordem geográfica, indo de Bengala a Assam ao Nepal, Uttarakhand seria o próximo na sequência. [68] Uma teoria agora obsoleta identificou Karttripura com Kartarpur no atual Punjab, mas Kartarpur foi estabelecido muito mais tarde, no século 16, por Guru Arjan. [68]

As oligarquias tribais incluíam: [66]

    : Durante o período de Samudragupta, eles provavelmente estavam sediados em Karkota-nagara (atual Forte Nagar no Rajastão), onde vários milhares de suas moedas foram descobertas. [70]: Suas moedas foram encontradas na região de Mathura. [71] De acordo com o numismata John Allan, os Arjunayanas residiam no triângulo que conectava os dias atuais Delhi, Jaipur e Agra. [70]: Eles governaram a área entre os rios Sutlej e Yamuna após os Kushans. Eles parecem ter se tornado os afluentes de Samudragupta. [72]: Eles geralmente são colocados entre os rios Ravi e Chenab. [72]: Evidências epigráficas e literárias sugerem que eles governaram no oeste da Índia durante o período de Samudragupta. [73]
  1. Sanakanikas: Eles parecem ter governado a região ao redor de Udayagiri na atual Madhya Pradesh. Uma inscrição encontrada em Udayagiri refere-se a um chefe Sanakanika como feudatório de Chandragupta II: este chefe e seus dois predecessores são descritos como "Maharajas", o que sugere que Samudragupta permitiu que os chefes Sanakanika governassem como seus governadores após conquistar seu território. [74]
  2. Kakas: Eles podem ter sido os governantes da área ao redor da colina Sanchi, que foi mencionada como Kakanada em inscrições antigas. [74]
  3. Prarjunas Eles podem ser identificados como os Prarjunakas mencionados no Arthashastra, mas sua localização é incerta. Várias teorias os colocam na Índia central, incluindo em torno da atual Narsinghpur ou Narsinghgarh em Madhya Pradesh. [75] [76]
  4. Kharaparikas: Eles podem ser iguais aos "Kharaparas" (literalmente "ladrão" ou "ladino" [77]) mencionados em uma inscrição de pedra do século 14 encontrada em Batiyagarh (ou Battisgarh) no distrito de Damoh. Esses Kharaparas são identificados de várias maneiras como uma tribo indígena ou freebooters desta região. [75]
    • Algumas fontes posteriores sugerem que os Kharaparas eram uma tribo estrangeira (possivelmente mongóis), e os textos da língua Dingal usam a palavra "Kharapara" como sinônimo de "Muçulmano", mas tal identificação não é aplicável ao período de Samudragupta. [75]
    • Também há especulação sobre os Kharaparikas serem iguais aos Gardabhilas mencionados no Puranas, já que as palavras "Khara" e "Gardabha" significam "burro" em sânscrito. No entanto, muito pouco se sabe sobre os Gardabhilas a partir de fontes históricas. [78]

Relações com outras réguas Editar

A inscrição de Samudragupta menciona que vários reis tentaram agradá-lo atendendo-o pessoalmente, oferecendo-lhe suas filhas em casamento (ou, de acordo com outra interpretação, presenteando-o com donzelas [79]) e buscando o uso do selo Gupta representando Garuda para administrar seus seus próprios territórios. [80] Esses reis incluíam "Daivaputra-Shahi-Shahanushahi, Shaka-Murundas e os governantes dos países insulares como Simhala". [66] [81]

O império de Samudragupta incluía um território central, localizado no norte da Índia, que era controlado diretamente pelo imperador. Além disso, abrangia vários estados tributários monárquicos e tribais. [52] O historiador RC Majumdar teoriza que Samudragupta controlava diretamente uma área que se estendia do rio Ravi (Punjab) no oeste ao rio Brahmaputra (Bengala e Assam) no leste, e do sopé do Himalaia no norte às colinas de Vindhya em o sul. A fronteira sudoeste de seu território seguia aproximadamente uma linha imaginária traçada do Karnal atual a Bhilsa. [93]

No sul, o império de Samudragupta definitivamente incluía Eran na atual Madhya Pradesh, onde sua inscrição foi encontrada. [94] A inscrição do Pilar de Allahabad sugere que ele avançou até Kanchipuram no sul. [30] No entanto, uma vez que as reivindicações na inscrição do Pilar de Allahabad são de um elogio real, elas devem ser tratadas com cautela. Os reis do sul não estavam sob sua suserania direta: eles apenas lhe pagavam tributos. [95]

De acordo com o historiador Kunal Chakrabarti, as campanhas militares de Samudragupta enfraqueceram as repúblicas tribais do atual Punjab e Rajasthan, mas mesmo esses reinos não estavam sob sua suserania direta: eles apenas lhe pagavam tributos. A reivindicação de Samudragupta de controle sobre outros reis é questionável. [95] O historiador Ashvini Agrawal observa que uma moeda de ouro da tribo Gadahara traz a lenda Samudra, o que sugere que o controle de Samudragupta se estendeu até o rio Chenab na região de Punjab. [96]

Alguns estudiosos anteriores, como J. F. Fleet, acreditavam que Samudragupta também havia conquistado uma parte de Maharashtra, com base na identificação de Devarashtra com Maharashtra, e Erandapalla com Erandol, onde alguns restos da era Gupta foram encontrados. [97] No entanto, esta teoria não é mais considerada correta. [30] [98]


Os Guptas: Extensão do desenvolvimento do império da linguagem e da literatura, arte e arquitetura durante o período Gupta.

O Império Gupta se estendeu pelo norte, centro e partes do sul da Índia entre c. 320 e 550 CE. O período é conhecido por suas realizações nas artes, arquitetura, ciências, religião e filosofia. Chandragupta I (320 - 335 CE) iniciou uma rápida expansão do Império Gupta e logo se estabeleceu como o primeiro governante soberano do império. Marcou o fim de 500 séculos de domínio dos poderes provinciais e a inquietação resultante que começou com a queda dos Mauryas. Ainda mais importante, começou um período de prosperidade e crescimento geral que continuou pelos próximos dois séculos e meio, que veio a ser conhecido como uma "Idade de Ouro" na história da Índia. Mas a semente do império foi plantada pelo menos duas gerações antes disso, quando Srigupta, então apenas um monarca regional, deu início aos dias de glória desta poderosa dinastia em cerca de 240 EC.

PERÍODO DE GUPTA - PRIMEIROS DIAS DO ZÊNITE

Não se sabe muito sobre os primeiros dias desta dinastia Gupta. Os diários de viagem e escritos de monges budistas que freqüentavam esta parte do mundo são as fontes de informações mais confiáveis ​​que temos sobre aqueles dias. Os diários de viagem de Fa Hien (Faxian, circa 337-422 dC), Hiuen Tsang (Xuanzang, 602-664 dC) e Yijing (I Tsing, 635-713 dC) provam ser inestimáveis ​​a esse respeito. O Império Gupta durante o governo de Srigupta (cerca de 240 - 280 DC) compreendia apenas Magadha e provavelmente uma parte de Bengala também. Como os Mauryas e outros reis Magadha que o precederam, Srigupta governou de Pataliputra, perto da Patna moderna. Srigupta foi sucedido ao trono por seu filho Ghatotkacha (por volta de 280-319 DC).

CHANDRAGUPTA I

Com os Kushans, os reis Gupta aprenderam o benefício de manter uma cavalaria e Chandragupta I, filho de Ghatotkacha, fez uso efetivo de seu forte exército. Por meio de seu casamento com Licchhavi Princesa Kumaradevi, Chandragupta I recebeu a propriedade de ricas minas de minério de ferro adjacentes ao seu reino. A metalurgia já se encontrava em estágio avançado e o ferro forjado não servia apenas para atender às demandas internas, mas também se tornou uma valiosa commodity comercial. Os chefes territoriais governando várias partes da Índia não puderam se opor às forças armadas superiores de Chandragupta I e tiveram que se render diante dele. Conjectura-se que, no final de seu reinado, a fronteira do Império Gupta já se estendia até Allahabad.

SAMUDRAGUPTA

Samudragupta (por volta de 335 - 375 CE), filho de Chandragupta I que subiu ao trono em seguida, era um gênio militar e ele continuou o crescimento do reino. Depois de conquistar o restante do norte da Índia, Samudragupta voltou seus olhos para o sul da Índia e acrescentou uma parte dele ao seu império no final de sua campanha do sul. Em geral, acredita-se que, durante sua época, o Império Gupta se estendia do Himalaia no norte até a foz dos rios Krishna e Godavari no sul, de Balkh, no Afeganistão, no oeste, até o rio Brahmaputra no leste.

Samudragupta estava muito atento ao rajdharma (deveres de um rei) e teve o cuidado especial de seguir de perto o Arthashastra de Kautilya (350-275 aC) (um tratado econômico, social e político que tem instruções claras sobre como uma monarquia deve ser governada). Ele doou grandes somas de dinheiro para vários fins filantrópicos, incluindo a promoção da educação. Além de rei corajoso e administrador hábil, foi poeta e músico. O grande número de moedas de ouro por ele circuladas mostra seu talento multifacetado. Uma inscrição, provavelmente encomendada por reis Gupta subsequentes, conhecida como Pilar de Allahabad, é mais eloqüente sobre suas qualidades humanas. Samudragupta também acreditava na promoção da boa vontade entre várias comunidades religiosas. Ele deu, por exemplo, Meghavarna, rei do Ceilão, permissão e apoio para a construção de um mosteiro em Bodh Gaya.

CHANDRAGUPTA II

Uma curta luta pelo poder parece ter ocorrido após o reinado de Samudragupta. Seu filho mais velho, Ramagupta, tornou-se o próximo rei Gupta. Isso foi notado pelo autor sânscrito do século 7 dC, Banbhatta, em sua obra biográfica, Harshacharita. O que se seguiu a seguir faz parte do drama DeviChandra Guptam do poeta e dramaturgo sânscrito Visakh Dutta. Conforme a história continua, Ramagupta foi logo vencido por um rei cita de Mathura. Mas o rei cita, além do próprio reino, estava interessado na rainha Dhruvadevi, que também era uma estudiosa renomada. Para manter a paz, Ramagupta entregou Dhruvadevi ao seu oponente. Foi então que o irmão mais novo de Ramagupta, Chandragupta II, com alguns de seus ajudantes próximos foi ao encontro do inimigo disfarçado. Ele resgatou Dhruvadevi e assassinou o rei cita. Dhruvadevi condenou publicamente o marido por seu comportamento. Eventualmente, Ramagupta foi morto por Chandragupta II, que também se casou com Dhruvadevi algum tempo depois.

Como Samudragupta, Chandragupta II (por volta de 380 - 414 EC) foi um rei benevolente, líder hábil e administrador habilidoso. Ao derrotar o sátrapa de Saurashtra, ele expandiu ainda mais seu reino até a costa do Mar da Arábia. Suas buscas corajosas lhe valeram o título de Vikramaditya. Para governar o vasto império com mais eficiência, Chandragupta II fundou sua segunda capital em Ujjain. Ele também cuidou de fortalecer a marinha. Os portos marítimos de Tamralipta e Sopara, consequentemente, tornaram-se centros movimentados de comércio marítimo. Ele também foi um grande patrono da arte e da cultura. Alguns dos maiores eruditos da época, incluindo o navaratna (nove joias), agraciaram sua corte. Inúmeras instituições de caridade, orfanatos e hospitais se beneficiaram de sua generosidade. Casas de repouso para viajantes foram construídas ao lado da estrada. O Império Gupta atingiu seu ápice durante essa época e um progresso sem precedentes marcou todas as áreas da vida.

POLÍTICA e ADMINISTRAÇÃO

Grande tato e visão foram demonstrados na governança do vasto império. A eficiência de seu sistema marcial era bem conhecida. O grande reino foi dividido em pradesha (províncias) menores e chefes administrativos foram designados para cuidar deles. Os reis mantiveram a disciplina e a transparência no processo burocrático. A lei criminal era branda, a pena de morte era desconhecida e a tortura judicial não era praticada. Fa Hien chamou as cidades de Mathura e Pataliputra de pitorescas, sendo esta última descrita como uma cidade das flores. As pessoas podiam se mover livremente. A lei e a ordem reinavam e, de acordo com Fa Hien, os incidentes de roubo e furto eram raros.

O que se segue também fala muito sobre a prudência dos reis Gupta. Samudragupta adquiriu uma parte muito maior do sul da Índia do que gostaria de incorporar ao seu império. Portanto, em alguns casos, ele devolveu o reino aos reis originais e ficou satisfeito apenas com a cobrança de impostos deles. Ele avaliou que a grande distância entre aquela parte do país e sua capital Pataliputra dificultaria o processo de boa governança.

CONDIÇÕES SÓCIO-ECONÔMICAS

As pessoas levavam uma vida simples. As mercadorias eram acessíveis e a prosperidade geral garantia que suas necessidades fossem atendidas facilmente. Eles preferiam o vegetarianismo e evitavam bebidas alcoólicas. Moedas de ouro e prata foram emitidas em grande número, o que é um indicativo geral da saúde da economia. O comércio floresceu tanto dentro como fora do país. Seda, algodão, especiarias, remédios, pedras preciosas de valor inestimável, pérolas, metais preciosos e aço eram exportados por mar. As siderúrgicas altamente evoluídas levaram todos a acreditar que o ferro indiano não estava sujeito à corrosão. O Pilar de Ferro de 7 m de altura no complexo Qutub, Delhi, construído por volta de 402 dC, é um testemunho desse fato. As relações comerciais com o Oriente Médio melhoraram. Marfim, carapaça de tartaruga etc. da África, seda e algumas plantas medicinais da China e do Extremo Oriente estavam no topo da lista de importações. Alimentos, grãos, especiarias, sal, gemas e barras de ouro eram as principais mercadorias do comércio interno.

Os reis Gupta sabiam que o bem-estar do império reside em manter um relacionamento cordial entre as várias comunidades. Eles próprios eram devotos Vaishnava (hindus que adoram o Supremo Criador como Vishnu), mas isso não os impediu de serem tolerantes com os crentes do Budismo e do Jainismo. Os mosteiros budistas receberam doações liberais. Yijing observou como os reis Gupta ergueram pousadas e casas de repouso para monges budistas e outros peregrinos. Como um local preeminente de educação e intercâmbio cultural, Nalanda prosperou sob seu patrocínio. O jainismo floresceu no norte de Bengala, Gorakhpur, Udayagiri e Gujarat. Vários estabelecimentos Jain existiam em todo o império e os conselhos Jain eram uma ocorrência regular.

LITERATURA, CIÊNCIAS E EDUCAÇÃO

O sânscrito mais uma vez atingiu o status de língua franca e conseguiu escalar alturas ainda maiores do que antes. O poeta e dramaturgo Kalidasa criou épicos como Abhijnanasakuntalam, Malavikagnimitram, Raghuvansha e Kumarsambhaba. Harishena, um renomado poeta, panegirista e flautista, compôs Allahabad Prasasti, Sudraka escreveu Mricchakatika, Vishakhadatta criou Mudrarakshasa e Vishnusharma escreveu Panchatantra. Vararuchi, Baudhayana, Ishwar Krishna e Bhartrihari contribuíram para a lingüística, filosofia e ciência sânscritas e prácritas.

Varahamihira escreveu Brihatsamhita e também contribuiu para os campos da astronomia e astrologia. Aryabhata, matemático e astrônomo genial, escreveu Surya Siddhanta, que cobriu vários aspectos da geometria, trigonometria e cosmologia. Shanku se dedicou a criar textos sobre Geografia. As descobertas de Dhanvantri ajudaram o sistema medicinal indiano de ayurveda a se tornar mais refinado e eficiente. Os médicos eram especializados em práticas cirúrgicas e a inoculação contra doenças contagiosas era realizada. Ainda hoje, o aniversário de nascimento de Dhanvantri é comemorado em Dhanteras, dois dias antes do Diwali. Essa onda intelectual não se limitou aos tribunais ou à realeza. As pessoas foram encorajadas a aprender as nuances da literatura sânscrita, oratória, debate intelectual, música e pintura. Diversas instituições de ensino foram criadas e as existentes receberam apoio contínuo.

ARTE, ARQUITETURA e CULTURA

O que o filósofo e historiador Ananda Coomaraswamy disse em The Arts & amp Crafts of India & amp Ceylone, sobre a arte da região deve ser lembrado aqui,

Os hindus não consideram os pontos de vista religiosos, estéticos e científicos como necessariamente conflitantes, e em todas as suas melhores obras, sejam musicais, literárias ou plásticas, esses pontos de vista, hoje em dia tão nitidamente distintos, estão inseparavelmente unidos.

Os melhores exemplos de pintura, escultura e arquitetura do período podem ser encontrados em Ajanta, Ellora, Sarnath, Mathura, Anuradhapura e Sigiriya. Os princípios básicos do Shilpa Shasrta (Tratado de Arte) foram seguidos em todos os lugares, incluindo no planejamento da cidade. Escadas douradas cravejadas de pedra, pilares de ferro (o pilar de ferro de Dhar tem o dobro do tamanho do Pilar de Ferro de Delhi), moedas de ouro intrincadamente projetadas, joias e esculturas de metal falam muito sobre as habilidades dos ferreiros. Marfim entalhado, madeira e laca, brocados e tecidos bordados também prosperaram. Praticar música vocal, dança e sete tipos de instrumentos musicais, incluindo veena (um instrumento musical de cordas indiano), flauta e mridangam (tambor) eram uma norma, e não uma exceção. Essas eram realizadas regularmente nos templos como um símbolo de devoção. No estilo indiano clássico, os artistas e literatos eram encorajados a meditar nas imagens e capturar sua essência em suas criações. Como sugere Agni Purana, "Ó tu Senhor de todos os deuses, ensina-me em sonhos como realizar todo o trabalho que tenho em minha mente."

DECLÍNIO DO IMPÉRIO

Após a morte de seu pai Chandragupta II, Kumaragupta I (cerca de 415 - 455 DC) governou o vasto império com habilidade e habilidade. Ele foi capaz de manter a paz e até mesmo resistir a fortes desafios de uma tribo conhecida como Pushyamitra. Ele foi ajudado por seu filho capaz Skandagupta (455 - 467 DC), que foi o último dos governantes soberanos da Dinastia Gupta. Ele também conseguiu evitar a invasão dos hunos (heftalitas). Skandagupta foi um grande erudito e governante sábio.Para o bem estar dos habitantes, ele realizou várias obras de construção, incluindo a reconstrução de uma barragem no Lago Sudarshan, Gujarat. Mas esses foram os últimos dias de glória do império.

Após a morte de Skandagupta, a dinastia envolveu-se em conflitos domésticos. Os governantes não tinham as capacidades dos imperadores anteriores para governar um reino tão grande. Isso resultou em um declínio na lei e na ordem. Eles foram continuamente atormentados pelos ataques dos hunos e de outras potências estrangeiras. Isso prejudicou o bem-estar econômico do império. Além disso, os reis permaneceram mais ocupados com a autoindulgência do que em se preparar para enfrentar os desafios de seus inimigos. Os ineptos ministros e chefes administrativos também seguiram o exemplo. Notavelmente, após a derrota e captura de Mihirakula, um dos mais importantes imperadores heftalitas da época, Gupta, o rei Baladitya, o libertou a conselho de seus ministros. Os hunos voltaram para assombrar o império mais tarde e finalmente fecharam as cortinas deste ilustre império por volta de 550. As seguintes linhas do Mricchakatika do rei Sudraka (A pequena carroça de barro) resumem apropriadamente a ascensão e queda na fortuna da Dinastia Gupta.


A ascensão dos Vakatakas (3º dC e # 8211 6º dC)

De um ponto de vista no topo da Colina Ramtek, 52 km ao sul de Nagpur, está um aglomerado de templos na beira do penhasco. Diz a lenda que Rama, o herói do épico Ramayana , visitou esta colina com sua esposa Sita e irmão Lakshman, deixando sua pegada aqui. Antigamente, acreditava-se que esses templos foram construídos pelos Bhonsle Marathas, que conquistaram a região no século 18 EC. Seu forte vermelho de tijolo abaixo, construído sobre as ruínas de um forte Gond da era medieval, teria sido uma fortaleza protegendo contra as tribos da floresta além. Os templos acima eram seu santuário.

Mas uma série de escavações no topo de Ramtek e abaixo, dentro e ao redor do forte na vila de Nagardhan, revelou uma história em camadas e um capítulo importante na história da Índia, que remonta a mais de 1.600 anos.

Ele desenterrou evidências de uma grande capital, uma poderosa rainha viúva, evidências da presença do poeta Kalidasa mais famoso da Índia e da história de construtores de impérios e estrategistas para os quais este trecho de terra foi crucial na gestão do subcontinente.

Quem eram os Vakatakas?

Essas ruínas e pistas dentro deles nos dizem muito sobre os Vakatakas, às vezes descritos como uma dinastia "obscura" na história da Índia. No entanto, eles foram construtores significativos das famosas cavernas de Ajanta (construídas pelo braço ocidental dos Vakatakas) em Aurangabad, foram os sucessores políticos ou temporais dos primeiros Satavahanas e agiram como um amortecedor para os imperadores Gupta no Deccan.

Havia dois ramos distintos dos Vakatakas & # 8211, o ramo Nandivardhana original, que governava de Nagardhan, e o ramo paralelo, embora ligeiramente posterior, de Vatsagulma, que governava a partir de Washim atual (distrito de Washim, Maharashtra).

É a partir do nome do primeiro dos governantes Vakataka que os historiadores traçam a origem da dinastia.

‘Vindhyashakti’, mencionado no Puranas assim como em uma inscrição importante nas cavernas de Ajanta, acredita-se que tenha descido da área ao redor da atual Bundelkhand, uma região dividida entre os atuais Uttar Pradesh e Madhya Pradesh. Seu filho Pravarasena I desfrutou de um longo e bem-sucedido governo, durante o qual estendeu seu reino a Vidarbha, a região nordeste de Maharashtra. O ramo Vatsagulma foi iniciado pelo segundo filho de Pravarasena, Sarvasena, após a morte de Pravarasena.

Os reinados de Vindhyashakti e Pravarasena foram datados do final do século 3 EC, até cerca de 335 EC. Pravarasena foi seguido por seu neto Rudrasena I (seu filho Gautamiputra havia falecido). Curiosamente, em uma longa tradição que remonta aos Satavahanas (quando o poderoso Gautamiputra Satkarni reinou), aqui também encontramos menção às linhas matrilineares de alguns dos principais governantes Vakataka.

A mãe de Rudrasena, por exemplo, de acordo com as inscrições, era filha de Bhavanaga, o Rei dos Bharasiva Nagas de Padmavati, ao sul da atual Gwalior. Essa aliança, acreditam os historiadores, teria permitido aos Vakatakas consolidar sua posição e expandir seu reino.

No entanto, na época do próximo rei Prithvisena I, parece ter havido alguns problemas. Embora as inscrições referentes a este governante tenham sido encontradas em Baghelkhand, na parte norte de Madhya Pradesh, na fronteira com UP, também sabemos que o governante desta região foi um dos muitos que foram derrotados pelo Rei Gupta, Samudragupta, ao construir seu Império. Estudiosos como V V Mirashi e D R Bhandarkar dataram o governo de Prithvisena por volta de 350 DC.

É claro que os Vakatakas foram empurrados e limitados à região de Vidarbha como vassalos dos Guptas, que governavam de Patraliputra na atual Bihar, mas estes também foram rápidos em perceber o valor estratégico de uma aliança política para administrar o Deccan e além. No final do século 4 dC, mesmo quando Chandragupta II, filho de Samudragupta, estava terminando a conquista dos Kshatrapas ocidentais, ele garantiu a paz mais ao sul casando sua filha Prabhavati com Rudrasena II, o jovem rei Vakataka de Nandivardhana (Nagardhan )

Como filha de um poderoso imperador (Chandragupta II) e sua esposa, a princesa Naga Kuberanaga, Prabhavati Gupta teria sido conduzida à capital Vakataka, Nandivardhana, com grande alarde e uma comitiva. Podemos apenas imaginar como seria a cidade com as escavações feitas por lá.

Reconhecendo a história de Prabhavati

No topo da colina Ramtek, conhecido em textos como ‘Ramagiri’, em um templo dedicado a ele, está uma escultura enorme de Kevala Narasimha ou o ‘Solitário’ Narasimha, sem sua consorte. Ele se senta como um rei em um trono e tem vista para o vasto vale além. A persona desse avatar meio leão e meio homem de Vishnu é impressionante e é difícil imaginar que, até o início dos anos 1980, os guias turísticos locais do estado de Maharashtra descrevessem essa imagem como a do Deus Macaco, Hanuman.

Foi fácil cometer esse erro. Durante séculos, as mulheres que visitavam o templo acreditaram que, se orassem aqui, seriam abençoadas com um filho. Quando o desejo "se tornou realidade", eles deveriam manchar a imagem com vermelhão. Na década de 1980, após centenas de anos de orações sendo respondidas, havia uma espessa camada de pasta vermelha viva, que tornava o ídolo irreconhecível. Os arqueólogos tiveram que abrir caminho até o ídolo real.

Foram os esforços do arqueólogo Dr. A. P Jamkhedkar, atualmente presidente do Conselho Indiano de Pesquisa Histórica (ICHR), e de sua equipe que ajudaram a identificar o ídolo e abrir o capítulo sobre a história do início de Vakataka na década de 1980.

O erudito sânscrito e epigrafista V V Mirashi passou a vida montando a história dos Vakatakas, graças à abundância de concessões de placas de cobre e inscrições com referências a eles em Vidarbha. Inscrições posteriores nas famosas Cavernas de Ajanta, encomendadas em grande parte pelo Rei Vakataka Ocidental Harisena, ajudaram a obter um bom senso da cronologia dos governantes da dinastia, apoiadas como eram por referências no Puranas . Mas foi a descoberta de um aglomerado de sete templos na colina Ramtek, incluindo o templo Kevala Narasimha, pelo Dr. Jamkhedkar e sua equipe e a colocação dele na época de Vakataka, que levantou o véu sobre a história inicial dos Vakatakas e da Rainha Prabhavati.

Pois na parede sul do templo de Kevala Narasimha, atrás de camadas de concreto, Jamkhedkar também encontrou uma inscrição cinzelada em duas placas de pedra, referindo-se a Prabhavati Gupta, seu pai Chandragupta II, seu marido Rudrasena II e sua filha (cujo nome se perdeu ), que se casou com o meio-irmão da rainha.

Rudrasena II morreu jovem, mas garantiu sua sucessão tendo três filhos e uma filha com Prabhavati. Após sua morte, Prabhavati Gupta tornou-se a imperatriz viúva e regente pelos 13 anos seguintes. Ela exercia grande autoridade, como fica evidente por uma série de inscrições (em Ramtek e além em Pune). A tragédia aconteceu quando o filho mais velho faleceu, e foi somente com a coroação de seu segundo filho, Pravarasena II, que as coisas se estabeleceram.

Na verdade, de acordo com evidências literárias e anedóticas, os historiadores conseguiram situar o grande poeta sânscrito Kalidasa em Nagardhan, durante o reinado de Prabhavati. Eles acreditam que ele foi enviado por Chandragupta II como parte de uma comitiva que acompanhava o recém-casado Prabhavati, e que ele subsequentemente ensinou seus filhos. Seu famoso trabalho o Meghaduta diz-se que foi composta no topo da colina Ramtek, outrora arborizada.

O treinamento de Kalidasa parecia ter ajudado o jovem rei, Pravarasena II, porque, seguindo uma longa linha de reis-poetas no Deccan, Pravarasena também é creditado por escrever um famoso Prakrit Kavya Setubandha ou Ravanavaha. Este é considerado o único Prakrit Mahakavya existente e acredita-se que foi examinado pelo próprio Kalidasa!

Muitas capitais antigas da Índia foram perdidas. A ocupação contínua por milênios garantiu uma camada ocupacional tão densa de sítios que os arqueólogos não conseguiram ir muito fundo. Varanasi, Patna, Ujjain ... a lista é longa. É por isso que as escavações na aldeia de Nagardhan, em Ramtek taluka, ao sul de Nagpur, são tão significativas.

Escavações realizadas em 2015-2018 revelaram que esta era a cidade velha de Nandivardhana, que já foi a capital dos Vakatakas. Curiosamente, este é um local que antecede até mesmo os Vakatakas e mostra a ocupação contínua desde os tempos do Neolítico, quando as comunidades cultivaram a terra aqui há cerca de milhares de anos. Na época dos Satavahanas, este era um centro urbano.

A partir das escavações realizadas em conjunto pelo Deccan College of Archaeology em Pune e o Departamento de Arqueologia do Estado de Maharashtra, podemos obter uma imagem mais clara de como era a cidade que Kalidasa visitou e viveu por algum tempo.

A equipe escavou uma linha de quartos, talvez oficinas ou um mercado, e um pavimento em zigue-zague, indicando algum tipo de lugar público. Um santuário dedicado à Deusa da Fertilidade Nagameshi com grandes urnas invertidas foi encontrado, e uma infinidade de potes, utensílios de cozinha e moinhos para moer foram espalhados pelo povoado.

Moedas da era Vakataka com conchas de touro e búzio no verso e joias incluindo pulseiras de vidro, enfeites de orelha e peças feitas de marfim encontradas nas escavações ajudam a pintar um quadro rico em detalhes de uma cidade grande e agitada.

As escavações primeiro em Ramtek e depois em Nagardhan confirmaram a visão de que esta era a capital dos Vakatakas, até o governo do filho de Prabhavati Gupta, Pravarasena II, que mudou sua capital para Pravarapura, o local atual de Mansar, apenas alguns quilômetros de distância.

O triângulo de Nagardhan, Ramtek e Mansar teria sido o núcleo do reino Vakataka inicial, que compreendia a maior parte de Vidarbha até por volta do século 6 EC. Depois do filho de Paravarasena I, Sarvasena, a base Vakataka mudou para o oeste, com o ramo do ‘Vatsagulma’ ou atual Washim, assumindo toda a região.

É sob eles que os Vakatakas seriam realmente imortalizados & # 8211 graças a um dos mais belos tesouros da Índia, as Cavernas de Ajanta.

Leia a parte II da História dos Vakatakas aqui.

Este artigo é parte de nossa série ‘The History of India’, onde nos concentramos em trazer à vida os muitos eventos, ideias, pessoas e pivôs interessantes que nos moldaram e ao subcontinente indiano. Mergulhando em uma vasta gama de materiais - dados arqueológicos, pesquisas históricas e registros literários contemporâneos, buscamos compreender as muitas camadas que nos constituem.

Esta série é apresentada a você com o apoio do Sr. K K Nohria, ex-presidente da Crompton Greaves, que compartilha nossa paixão pela história e se junta a nós em nossa busca para entender a Índia e como o subcontinente evoluiu, no contexto de um mundo em mudança.

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Os Guptas: Extensão do desenvolvimento do império da linguagem e da literatura, arte e arquitetura durante o período Gupta.

O Império Gupta se estendeu pelo norte, centro e partes do sul da Índia entre c. 320 e 550 CE. O período é conhecido por suas realizações nas artes, arquitetura, ciências, religião e filosofia. Chandragupta I (320 - 335 CE) iniciou uma rápida expansão do Império Gupta e logo se estabeleceu como o primeiro governante soberano do império. Marcou o fim de 500 séculos de domínio dos poderes provinciais e a inquietação resultante que começou com a queda dos Mauryas. Ainda mais importante, começou um período de prosperidade e crescimento geral que continuou pelos próximos dois séculos e meio, que veio a ser conhecido como uma "Idade de Ouro" na história da Índia. Mas a semente do império foi plantada pelo menos duas gerações antes disso, quando Srigupta, então apenas um monarca regional, deu início aos dias de glória desta poderosa dinastia em cerca de 240 EC.

PERÍODO DE GUPTA - PRIMEIROS DIAS DO ZÊNITE

Não se sabe muito sobre os primeiros dias desta dinastia Gupta. Os diários de viagem e escritos de monges budistas que freqüentavam esta parte do mundo são as fontes de informações mais confiáveis ​​que temos sobre aqueles dias. Os diários de viagem de Fa Hien (Faxian, circa 337-422 dC), Hiuen Tsang (Xuanzang, 602-664 dC) e Yijing (I Tsing, 635-713 dC) provam ser inestimáveis ​​a esse respeito. O Império Gupta durante o governo de Srigupta (cerca de 240 - 280 DC) compreendia apenas Magadha e provavelmente uma parte de Bengala também. Como os Mauryas e outros reis Magadha que o precederam, Srigupta governou de Pataliputra, perto da Patna moderna. Srigupta foi sucedido ao trono por seu filho Ghatotkacha (por volta de 280-319 DC).

CHANDRAGUPTA I

Com os Kushans, os reis Gupta aprenderam o benefício de manter uma cavalaria e Chandragupta I, filho de Ghatotkacha, fez uso efetivo de seu forte exército. Por meio de seu casamento com Licchhavi Princesa Kumaradevi, Chandragupta I recebeu a propriedade de ricas minas de minério de ferro adjacentes ao seu reino. A metalurgia já se encontrava em estágio avançado e o ferro forjado não servia apenas para atender às demandas internas, mas também se tornou uma valiosa commodity comercial. Os chefes territoriais governando várias partes da Índia não puderam se opor às forças armadas superiores de Chandragupta I e tiveram que se render diante dele. Conjectura-se que, no final de seu reinado, a fronteira do Império Gupta já se estendia até Allahabad.

SAMUDRAGUPTA

Samudragupta (por volta de 335 - 375 CE), filho de Chandragupta I que subiu ao trono em seguida, era um gênio militar e ele continuou o crescimento do reino. Depois de conquistar o restante do norte da Índia, Samudragupta voltou seus olhos para o sul da Índia e acrescentou uma parte dele ao seu império no final de sua campanha do sul. Em geral, acredita-se que, durante sua época, o Império Gupta se estendia do Himalaia no norte até a foz dos rios Krishna e Godavari no sul, de Balkh, no Afeganistão, no oeste, até o rio Brahmaputra no leste.

Samudragupta estava muito atento ao rajdharma (deveres de um rei) e teve o cuidado especial de seguir de perto o Arthashastra de Kautilya (350-275 aC) (um tratado econômico, social e político que tem instruções claras sobre como uma monarquia deve ser governada). Ele doou grandes somas de dinheiro para vários fins filantrópicos, incluindo a promoção da educação. Além de rei corajoso e administrador hábil, foi poeta e músico. O grande número de moedas de ouro por ele circuladas mostra seu talento multifacetado. Uma inscrição, provavelmente encomendada por reis Gupta subsequentes, conhecida como Pilar de Allahabad, é mais eloqüente sobre suas qualidades humanas. Samudragupta também acreditava na promoção da boa vontade entre várias comunidades religiosas. Ele deu, por exemplo, Meghavarna, rei do Ceilão, permissão e apoio para a construção de um mosteiro em Bodh Gaya.

CHANDRAGUPTA II

Uma curta luta pelo poder parece ter ocorrido após o reinado de Samudragupta. Seu filho mais velho, Ramagupta, tornou-se o próximo rei Gupta. Isso foi notado pelo autor sânscrito do século 7 dC, Banbhatta, em sua obra biográfica, Harshacharita. O que se seguiu a seguir faz parte do drama DeviChandra Guptam do poeta e dramaturgo sânscrito Visakh Dutta. Conforme a história continua, Ramagupta foi logo vencido por um rei cita de Mathura. Mas o rei cita, além do próprio reino, estava interessado na rainha Dhruvadevi, que também era uma estudiosa renomada. Para manter a paz, Ramagupta entregou Dhruvadevi ao seu oponente. Foi então que o irmão mais novo de Ramagupta, Chandragupta II, com alguns de seus ajudantes próximos foi ao encontro do inimigo disfarçado. Ele resgatou Dhruvadevi e assassinou o rei cita. Dhruvadevi condenou publicamente o marido por seu comportamento. Eventualmente, Ramagupta foi morto por Chandragupta II, que também se casou com Dhruvadevi algum tempo depois.

Como Samudragupta, Chandragupta II (por volta de 380 - 414 EC) foi um rei benevolente, líder hábil e administrador habilidoso. Ao derrotar o sátrapa de Saurashtra, ele expandiu ainda mais seu reino até a costa do Mar da Arábia. Suas buscas corajosas lhe valeram o título de Vikramaditya. Para governar o vasto império com mais eficiência, Chandragupta II fundou sua segunda capital em Ujjain. Ele também cuidou de fortalecer a marinha. Os portos marítimos de Tamralipta e Sopara, consequentemente, tornaram-se centros movimentados de comércio marítimo. Ele também foi um grande patrono da arte e da cultura. Alguns dos maiores eruditos da época, incluindo o navaratna (nove joias), agraciaram sua corte. Inúmeras instituições de caridade, orfanatos e hospitais se beneficiaram de sua generosidade. Casas de repouso para viajantes foram construídas ao lado da estrada. O Império Gupta atingiu seu ápice durante essa época e um progresso sem precedentes marcou todas as áreas da vida.

POLÍTICA e ADMINISTRAÇÃO

Grande tato e visão foram demonstrados na governança do vasto império. A eficiência de seu sistema marcial era bem conhecida. O grande reino foi dividido em pradesha (províncias) menores e chefes administrativos foram designados para cuidar deles. Os reis mantiveram a disciplina e a transparência no processo burocrático. A lei criminal era branda, a pena de morte era desconhecida e a tortura judicial não era praticada. Fa Hien chamou as cidades de Mathura e Pataliputra de pitorescas, sendo esta última descrita como uma cidade das flores. As pessoas podiam se mover livremente. A lei e a ordem reinavam e, de acordo com Fa Hien, os incidentes de roubo e furto eram raros.

O que se segue também fala muito sobre a prudência dos reis Gupta. Samudragupta adquiriu uma parte muito maior do sul da Índia do que gostaria de incorporar ao seu império. Portanto, em alguns casos, ele devolveu o reino aos reis originais e ficou satisfeito apenas com a cobrança de impostos deles.Ele avaliou que a grande distância entre aquela parte do país e sua capital Pataliputra dificultaria o processo de boa governança.

CONDIÇÕES SÓCIO-ECONÔMICAS

As pessoas levavam uma vida simples. As mercadorias eram acessíveis e a prosperidade geral garantia que suas necessidades fossem atendidas facilmente. Eles preferiam o vegetarianismo e evitavam bebidas alcoólicas. Moedas de ouro e prata foram emitidas em grande número, o que é um indicativo geral da saúde da economia. O comércio floresceu tanto dentro como fora do país. Seda, algodão, especiarias, remédios, pedras preciosas de valor inestimável, pérolas, metais preciosos e aço eram exportados por mar. As siderúrgicas altamente evoluídas levaram todos a acreditar que o ferro indiano não estava sujeito à corrosão. O Pilar de Ferro de 7 m de altura no complexo Qutub, Delhi, construído por volta de 402 dC, é um testemunho desse fato. As relações comerciais com o Oriente Médio melhoraram. Marfim, carapaça de tartaruga etc. da África, seda e algumas plantas medicinais da China e do Extremo Oriente estavam no topo da lista de importações. Alimentos, grãos, especiarias, sal, gemas e barras de ouro eram as principais mercadorias do comércio interno.

Os reis Gupta sabiam que o bem-estar do império reside em manter um relacionamento cordial entre as várias comunidades. Eles próprios eram devotos Vaishnava (hindus que adoram o Supremo Criador como Vishnu), mas isso não os impediu de serem tolerantes com os crentes do Budismo e do Jainismo. Os mosteiros budistas receberam doações liberais. Yijing observou como os reis Gupta ergueram pousadas e casas de repouso para monges budistas e outros peregrinos. Como um local preeminente de educação e intercâmbio cultural, Nalanda prosperou sob seu patrocínio. O jainismo floresceu no norte de Bengala, Gorakhpur, Udayagiri e Gujarat. Vários estabelecimentos Jain existiam em todo o império e os conselhos Jain eram uma ocorrência regular.

LITERATURA, CIÊNCIAS E EDUCAÇÃO

O sânscrito mais uma vez atingiu o status de língua franca e conseguiu escalar alturas ainda maiores do que antes. O poeta e dramaturgo Kalidasa criou épicos como Abhijnanasakuntalam, Malavikagnimitram, Raghuvansha e Kumarsambhaba. Harishena, um renomado poeta, panegirista e flautista, compôs Allahabad Prasasti, Sudraka escreveu Mricchakatika, Vishakhadatta criou Mudrarakshasa e Vishnusharma escreveu Panchatantra. Vararuchi, Baudhayana, Ishwar Krishna e Bhartrihari contribuíram para a lingüística, filosofia e ciência sânscritas e prácritas.

Varahamihira escreveu Brihatsamhita e também contribuiu para os campos da astronomia e astrologia. Aryabhata, matemático e astrônomo genial, escreveu Surya Siddhanta, que cobriu vários aspectos da geometria, trigonometria e cosmologia. Shanku se dedicou a criar textos sobre Geografia. As descobertas de Dhanvantri ajudaram o sistema medicinal indiano de ayurveda a se tornar mais refinado e eficiente. Os médicos eram especializados em práticas cirúrgicas e a inoculação contra doenças contagiosas era realizada. Ainda hoje, o aniversário de nascimento de Dhanvantri é comemorado em Dhanteras, dois dias antes do Diwali. Essa onda intelectual não se limitou aos tribunais ou à realeza. As pessoas foram encorajadas a aprender as nuances da literatura sânscrita, oratória, debate intelectual, música e pintura. Diversas instituições de ensino foram criadas e as existentes receberam apoio contínuo.

ARTE, ARQUITETURA e CULTURA

O que o filósofo e historiador Ananda Coomaraswamy disse em The Arts & amp Crafts of India & amp Ceylone, sobre a arte da região deve ser lembrado aqui,

Os hindus não consideram os pontos de vista religiosos, estéticos e científicos como necessariamente conflitantes, e em todas as suas melhores obras, sejam musicais, literárias ou plásticas, esses pontos de vista, hoje em dia tão nitidamente distintos, estão inseparavelmente unidos.

Os melhores exemplos de pintura, escultura e arquitetura do período podem ser encontrados em Ajanta, Ellora, Sarnath, Mathura, Anuradhapura e Sigiriya. Os princípios básicos do Shilpa Shasrta (Tratado de Arte) foram seguidos em todos os lugares, incluindo no planejamento da cidade. Escadas douradas cravejadas de pedra, pilares de ferro (o pilar de ferro de Dhar tem o dobro do tamanho do Pilar de Ferro de Delhi), moedas de ouro intrincadamente projetadas, joias e esculturas de metal falam muito sobre as habilidades dos ferreiros. Marfim entalhado, madeira e laca, brocados e tecidos bordados também prosperaram. Praticar música vocal, dança e sete tipos de instrumentos musicais, incluindo veena (um instrumento musical de cordas indiano), flauta e mridangam (tambor) eram uma norma, e não uma exceção. Essas eram realizadas regularmente nos templos como um símbolo de devoção. No estilo indiano clássico, os artistas e literatos eram encorajados a meditar nas imagens e capturar sua essência em suas criações. Como sugere Agni Purana, "Ó tu Senhor de todos os deuses, ensina-me em sonhos como realizar todo o trabalho que tenho em minha mente."

DECLÍNIO DO IMPÉRIO

Após a morte de seu pai Chandragupta II, Kumaragupta I (cerca de 415 - 455 DC) governou o vasto império com habilidade e habilidade. Ele foi capaz de manter a paz e até mesmo resistir a fortes desafios de uma tribo conhecida como Pushyamitra. Ele foi ajudado por seu filho capaz Skandagupta (455 - 467 DC), que foi o último dos governantes soberanos da Dinastia Gupta. Ele também conseguiu evitar a invasão dos hunos (heftalitas). Skandagupta foi um grande erudito e governante sábio. Para o bem estar dos habitantes, ele realizou várias obras de construção, incluindo a reconstrução de uma barragem no Lago Sudarshan, Gujarat. Mas esses foram os últimos dias de glória do império.

Após a morte de Skandagupta, a dinastia envolveu-se em conflitos domésticos. Os governantes não tinham as capacidades dos imperadores anteriores para governar um reino tão grande. Isso resultou em um declínio na lei e na ordem. Eles foram continuamente atormentados pelos ataques dos hunos e de outras potências estrangeiras. Isso prejudicou o bem-estar econômico do império. Além disso, os reis permaneceram mais ocupados com a autoindulgência do que em se preparar para enfrentar os desafios de seus inimigos. Os ineptos ministros e chefes administrativos também seguiram o exemplo. Notavelmente, após a derrota e captura de Mihirakula, um dos mais importantes imperadores heftalitas da época, Gupta, o rei Baladitya, o libertou a conselho de seus ministros. Os hunos voltaram para assombrar o império mais tarde e finalmente fecharam as cortinas deste ilustre império por volta de 550. As seguintes linhas do Mricchakatika do rei Sudraka (A pequena carroça de barro) resumem apropriadamente a ascensão e queda na fortuna da Dinastia Gupta.


Dinastia Gupta e sua administração

1.Nivi dharmaà ..- & gtO dom de terras sob uma espécie de tutela prevalecia no norte e centro da Índia e em Bengala.

2.Nivi dharma aksayana - & gtUma dotação perpétua. O destinatário pode fazer uso da receita dela derivada.

3. Aprada dharmaà - & gtA receita da terra pode ser aproveitada, mas o destinatário não tem permissão para oferecê-la a ninguém. O destinatário também não tem direitos administrativos.

4.Bhumi chchidranyaya & # 8211 & gtàDireito de propriedade adquirido por uma pessoa que está tornando uma terra árida cultivável pela primeira vez. Este terreno estava isento de qualquer obrigação de aluguel.

Outras concessões de terras

1.Agrahara grantà & # 8211 & gt Dado aos brâmanes, era perpétuo, hereditário e livre de impostos.

2.Devagrahara concedeà & # 8211 & gtUma concessão de terras em favor de um brâmane, bem como presentes aos mercadores para consertar e adorar templos.

3. Concessões especiais & # 8211 & gt à Doações feitas a feudatários de Guptas

  • A importância da irrigação para a agricultura foi reconhecida na Índia desde os primeiros tempos.
  • De NaradaSmriti, entendemos que havia dois tipos de
  • diques: o Bardhya, que protegeu o campo de inundações, e o khara, que servia para fins de irrigação.
  • Para evitar inundações, Jalanirgamah(ralos) foram construídos, o que é mencionado por Amarasimha.
  • Os canais foram construídos não apenas a partir de rios, mas também de tanques e lagos. O lago mais famoso era o lago Sudarsana, no sopé das colinas Girnar, em Gujarat.

Posição do campesinato

  • A posição do campesinato foi minada. Eles foram reduzidos à posição de servos devido à classificação de casta e também devido à concessão de vários privilégios e terras a terceiros.
  • A prática do arrendamento reduzia os inquilinos permanentes a inquilinos à vontade (o que significa que os inquilinos poderiam ser despejados sem aviso prévio).
  • Os agricultores foram obrigados a pagar vários impostos.

Lista de diferentes tipos de impostos

1.Bhaga à parte costumeira de King da produção normalmente no valor de um sexto da produção paga pelos cultivadores

2.Bhoga Fornecimento periódico de frutas, lenha, flores, etc., que a aldeia tinha que

3.Kara Um imposto periódico cobrado dos moradores (não faz parte do imposto anual sobre a terra)

4.Bali Uma oferta voluntária do povo ao rei, mas depois tornou-se obrigatória. Era um imposto opressor.

5.Udianga Ou uma espécie de taxa policial para a manutenção de delegacias ou uma taxa de água. Portanto, era também um imposto extra.

6.Uparikara Também um imposto extra. Os estudiosos dão diferentes explicações sobre para que foi coletado.

7.Hiranya Literalmente, significa imposto a pagar sobre moedas de ouro, mas, na prática, era provavelmente a parte do rei em certas colheitas pagas em espécie.

8.Vata-Bhuta Diferentes tipos de cessação para manutenção de ritos para os ventos (vata) e os espíritos (bhuta)

9. Halivakara Um imposto de arado pago por cada cultivador que possui um arado

10.Sulka Uma parte real de mercadorias trazidas para uma cidade ou porto por mercadores. Portanto, pode ser equiparado aos costumes e pedágios.

11.Klipta e Upakilpta àrelacionada com a venda e compra de terrenos.

Indústria: Mineração e Metalurgia

  • A mineração e a metalurgia foram uma das indústrias mais florescentes durante o período Gupta.
  • Amarasimha, Varahamihira e Kalidasa fazem menção frequente à existência de minas.
  • Os ricos depósitos de minério de ferro de Bihar e cobre de Rajasthan foram explorados extensivamente durante este período.
  • A lista de metais usados ​​além do ferro eram ouro, cobre, estanho, chumbo, latão, bronze, metal de sino, mica, manganês, antimônio, giz vermelho (Sanssilajata) e arsênico vermelho.
  • Os ferreiros eram próximos apenas aos agricultores em importância na sociedade.
  • O metal era usado para a fabricação de diversos implementos domésticos, utensílios e armas.
  • Nesse período ocorreu o melhoramento da relha, com a descoberta do ferro, para a aração profunda e para o cultivo crescente.
  • A evidência mais importante e visível do alto estágio de desenvolvimento
  • na metalurgia está o Pilar de Ferro Mehrauli do Rei Chandra no Complexo Qutb Minar em Delhi, identificado com Chandragupta II.
  • Este pilar de ferro monolítico durou séculos sem enferrujar. É um monumento ao grande artesanato dos trabalhadores do ferro durante o período Gupta.
  • Fundição de moedas, gravação em metal, fabricação de cerâmica, trabalho em terracota e escultura em madeira eram outros ofícios especializados.
  • Um desenvolvimento significativo do período na tecnologia do metal foi a confecção dos selos e estátuas de Buda e outros deuses.
  • Foi estabelecido que o povo deveria pagar pelos prejuízos decorrentes da fundição de ferro, ouro, prata, cobre, estanho e chumbo.

Comércio e comércio

  • A contribuição dos comerciantes para a solidez da economia de Gupta é bastante impressionante.
  • Dois tipos distintos de traders chamados sresti e sarthavahaSresticostumava se estabelecer em um lugar particular e gozava de uma posição eminente em virtude de sua riqueza e influência na vida comercial e administrativa do lugar.
  • o sarthavahaera um comerciante de caravanas que transportava suas mercadorias para diferentes lugares para venda lucrativa.
  • Os itens comerciais variaram de produtos de uso diário a bens valiosos e luxuosos.
  • Eles incluíam pimenta, sândalo, elefantes, cavalos, ouro, cobre, ferro e mica.
  • As abundantes inscrições e selos mencionando artesãos, mercadores e guildas são indicativos do florescente artesanato e comércio. (Guilda é uma sociedade ou outra organização de pessoas com interesses comuns ou uma associação de comerciantes.)
  • Existem várias referências em várias fontes a artesãos, comerciantes e grupos ocupacionais nas guildas.
  • Guilds continuou como a principal instituição na manufatura de bens e em empreendimentos comerciais.
  • Eles permaneceram virtualmente autônomos em sua organização interna e o governo respeitou suas leis.
  • Essas leis geralmente eram elaboradas por um corpo maior, a corporação das guildas, da qual cada guilda era membro.
  • o Narada e Brihaspati Smritisdescrever a organização e atividades das guildas.
  • Eles mencionam que a guilda tinha um chefe e dois, três ou cinco executivos.
  • As leis da guilda foram aparentemente estabelecidas em documentos escritos. o

Brihaspati Smritirefere-se a guildas que fazem justiça aos seus membros e sugere que essas decisões devem, em geral, ser aprovadas pelo rei. Também são mencionadas as atividades filantrópicas das guildas, por exemplo, abrigar viajantes e construir casas de montagem, templos e jardins.

  • A inscrição também registra que o chefe das guildas desempenhou um papel importante nos órgãos administrativos de nível distrital.
  • Também há menção de entidades coletivas conjuntas de banqueiros mercantis, comerciantes de caravanas e
  • As guildas também atuavam como bancos. Os nomes dos doadores são mencionados nesta inscrição.
  • A usura (empréstimo de dinheiro a uma taxa de juros exorbitante) era praticada durante o período de Gupta.
  • A discussão detalhada nas fontes daquele período indica que o dinheiro foi usado, emprestado e emprestado com fins lucrativos.
  • Havia muitos portos que facilitavam o comércio na costa ocidental da Índia, como Calliena (Kalyan), o porto Chaul em ruína sessenta quilômetros ao sul de Mumbai e os mercados de Male (Malabar), Mangarouth (Mangalore), Salopatana, Nalopatana e Pandopatana em a costa do Malabar.
  • Fahien refere-se a Tamralipti em Bengala como um importante centro de comércio na costa oriental.
  • Esses portos e cidades estavam ligados aos da Pérsia, Arábia e Bizâncio, por um lado, e do Sri Lanka, China e sudeste da Ásia, por outro.
  • Fahien descreve os perigos da rota marítima entre a Índia e a China. Os produtos comercializados da Índia eram gemas raras, pérolas, tecidos finos e aromáticos. Os indianos compraram seda e outros artigos da China.

Arte e Arquitetura

Ao evoluir os estilos Nagara e Dravida, a arte Gupta inaugura uma era formativa e criativa na história da arquitetura indiana com considerável espaço para desenvolvimento futuro.

Templos cortados na rocha e estruturais

  • As cavernas talhadas na rocha mantêm em grande parte as formas antigas, mas apresentam uma novidade marcante, trazendo grandes mudanças na ornamentação da fachada e nos desenhos dos pilares no interior.
  • Os grupos mais notáveis ​​de cavernas cortadas na rocha são encontrados em Ajanta e Ellora (Maharashtra) e Bagh (Madhya Pradesh).
  • As cavernas Udayagiri (Orissa) também são desse tipo.

Os templos estruturais têm os seguintes atributos:

(1) templos quadrados com telhado plano

(2) templo quadrado de telhado plano com um vimana (segundo andar)

(3) templo quadrado com uma torre curvilínea (shikara) acima de

  • O segundo grupo de templos mostra muitos dos traços característicos do estilo Dravida.
  • A importância do terceiro grupo reside na inovação de um Shikhara que encima o sanctum sanctorum, a principal característica do estilo Nagara.

As estupas também foram construídas em grande número, mas as melhores são encontradas em Samat (Uttar

Pradesh), Ratnagiri (Orissa) e Mirpur Khas (Sind).

Escultura: Escultura em Pedra

  • Um bom exemplo de escultura de pedra é o famoso Buda ereto de Sarnath.
  • Das imagens purânicas, talvez a mais impressionante seja o grande Javali (Varaha) na entrada de uma caverna em Udayagiri.

Estátuas de metal

  • A tecnologia de moldar estátuas em grande escala do processo central foi praticada pelos artesãos durante o período Gupta com grande habilidade.
  • Dois exemplos notáveis ​​de escultura de metal Gupta são

(1) uma imagem de cobre do Buda com cerca de cinco metros de altura em Nalanda em Bihar

(2) o Buda Sultanganj de sete pés e meio de altura.

  • A arte da pintura parece ter sido mais procurada no período Gupta do que a arte das esculturas de pedra.
  • As pinturas murais deste período são encontradas em Ajanta, Bagh, Badami e outros lugares.
  • Do ponto de vista técnico, a superfície dessas pinturas talvez fosse
  • feito de uma forma muito simples.
  • As pinturas murais de Ajanta não são afrescos verdadeiros, pois os afrescos são pintados enquanto o gesso ainda está úmido e os murais de Ajanta foram feitos depois de fixados.
  • A arte de Ajanta e Bagh mostra a Escola Madhyadesa de pintura no seu melhor.

Terracota e cerâmica

  • As estatuetas de barro eram usadas tanto para fins religiosos quanto seculares. Temos estatuetas de Vishnu, Karttikeya, Durga, Naga e outros deuses e deusas.
  • Restos de cerâmica Gupta encontrados em Ahchichhatra, Rajgarh, Hastinapur e Bashar são prova da excelência da cerâmica. A classe de cerâmica mais distinta deste período é a “porcelana vermelha”.

Literatura Sânscrita

Os guptas fizeram do sânscrito a língua oficial e todos os seus registros epigráficos foram escritos nele. O período viu a última fase da literatura Smriti.


Os Guptas: Extensão do desenvolvimento do império da linguagem e da literatura, arte e arquitetura durante o período Gupta.

O Império Gupta se estendeu pelo norte, centro e partes do sul da Índia entre c. 320 e 550 CE. O período é conhecido por suas realizações nas artes, arquitetura, ciências, religião e filosofia. Chandragupta I (320 - 335 CE) iniciou uma rápida expansão do Império Gupta e logo se estabeleceu como o primeiro governante soberano do império. Marcou o fim de 500 séculos de domínio dos poderes provinciais e a inquietação resultante que começou com a queda dos Mauryas. Ainda mais importante, começou um período de prosperidade e crescimento geral que continuou pelos próximos dois séculos e meio, que veio a ser conhecido como uma "Idade de Ouro" na história da Índia. Mas a semente do império foi plantada pelo menos duas gerações antes disso, quando Srigupta, então apenas um monarca regional, deu início aos dias de glória desta poderosa dinastia em cerca de 240 EC.

PERÍODO DE GUPTA - PRIMEIROS DIAS DO ZÊNITE

Não se sabe muito sobre os primeiros dias desta dinastia Gupta. Os diários de viagem e escritos de monges budistas que freqüentavam esta parte do mundo são as fontes de informações mais confiáveis ​​que temos sobre aqueles dias. Os diários de viagem de Fa Hien (Faxian, circa 337-422 dC), Hiuen Tsang (Xuanzang, 602-664 dC) e Yijing (I Tsing, 635-713 dC) provam ser inestimáveis ​​a esse respeito. O Império Gupta durante o governo de Srigupta (cerca de 240 - 280 DC) compreendia apenas Magadha e provavelmente uma parte de Bengala também. Como os Mauryas e outros reis Magadha que o precederam, Srigupta governou de Pataliputra, perto da Patna moderna. Srigupta foi sucedido ao trono por seu filho Ghatotkacha (por volta de 280-319 DC).

CHANDRAGUPTA I

Com os Kushans, os reis Gupta aprenderam o benefício de manter uma cavalaria e Chandragupta I, filho de Ghatotkacha, fez uso efetivo de seu forte exército. Por meio de seu casamento com Licchhavi Princesa Kumaradevi, Chandragupta I recebeu a propriedade de ricas minas de minério de ferro adjacentes ao seu reino. A metalurgia já se encontrava em estágio avançado e o ferro forjado não servia apenas para atender às demandas internas, mas também se tornou uma valiosa commodity comercial. Os chefes territoriais governando várias partes da Índia não puderam se opor às forças armadas superiores de Chandragupta I e tiveram que se render diante dele. Conjectura-se que, no final de seu reinado, a fronteira do Império Gupta já se estendia até Allahabad.

SAMUDRAGUPTA

Samudragupta (por volta de 335 - 375 CE), filho de Chandragupta I que subiu ao trono em seguida, era um gênio militar e ele continuou o crescimento do reino. Depois de conquistar o restante do norte da Índia, Samudragupta voltou seus olhos para o sul da Índia e acrescentou uma parte dele ao seu império no final de sua campanha do sul. Em geral, acredita-se que, durante sua época, o Império Gupta se estendia do Himalaia no norte até a foz dos rios Krishna e Godavari no sul, de Balkh, no Afeganistão, no oeste, até o rio Brahmaputra no leste.

Samudragupta estava muito atento ao rajdharma (deveres de um rei) e teve o cuidado especial de seguir de perto o Arthashastra de Kautilya (350-275 aC) (um tratado econômico, social e político que tem instruções claras sobre como uma monarquia deve ser governada). Ele doou grandes somas de dinheiro para vários fins filantrópicos, incluindo a promoção da educação. Além de rei corajoso e administrador hábil, foi poeta e músico. O grande número de moedas de ouro por ele circuladas mostra seu talento multifacetado. Uma inscrição, provavelmente encomendada por reis Gupta subsequentes, conhecida como Pilar de Allahabad, é mais eloqüente sobre suas qualidades humanas. Samudragupta também acreditava na promoção da boa vontade entre várias comunidades religiosas. Ele deu, por exemplo, Meghavarna, rei do Ceilão, permissão e apoio para a construção de um mosteiro em Bodh Gaya.

CHANDRAGUPTA II

Uma curta luta pelo poder parece ter ocorrido após o reinado de Samudragupta. Seu filho mais velho, Ramagupta, tornou-se o próximo rei Gupta. Isso foi notado pelo autor sânscrito do século 7 dC, Banbhatta, em sua obra biográfica, Harshacharita. O que se seguiu a seguir faz parte do drama DeviChandra Guptam do poeta e dramaturgo sânscrito Visakh Dutta. Conforme a história continua, Ramagupta foi logo vencido por um rei cita de Mathura. Mas o rei cita, além do próprio reino, estava interessado na rainha Dhruvadevi, que também era uma estudiosa renomada. Para manter a paz, Ramagupta entregou Dhruvadevi ao seu oponente. Foi então que o irmão mais novo de Ramagupta, Chandragupta II, com alguns de seus ajudantes próximos foi ao encontro do inimigo disfarçado. Ele resgatou Dhruvadevi e assassinou o rei cita. Dhruvadevi condenou publicamente o marido por seu comportamento. Eventualmente, Ramagupta foi morto por Chandragupta II, que também se casou com Dhruvadevi algum tempo depois.

Como Samudragupta, Chandragupta II (por volta de 380 - 414 EC) foi um rei benevolente, líder hábil e administrador habilidoso. Ao derrotar o sátrapa de Saurashtra, ele expandiu ainda mais seu reino até a costa do Mar da Arábia. Suas buscas corajosas lhe valeram o título de Vikramaditya. Para governar o vasto império com mais eficiência, Chandragupta II fundou sua segunda capital em Ujjain. Ele também cuidou de fortalecer a marinha. Os portos marítimos de Tamralipta e Sopara, consequentemente, tornaram-se centros movimentados de comércio marítimo. Ele também foi um grande patrono da arte e da cultura. Alguns dos maiores eruditos da época, incluindo o navaratna (nove joias), agraciaram sua corte. Inúmeras instituições de caridade, orfanatos e hospitais se beneficiaram de sua generosidade. Casas de repouso para viajantes foram construídas ao lado da estrada. O Império Gupta atingiu seu ápice durante essa época e um progresso sem precedentes marcou todas as áreas da vida.

POLÍTICA e ADMINISTRAÇÃO

Grande tato e visão foram demonstrados na governança do vasto império. A eficiência de seu sistema marcial era bem conhecida. O grande reino foi dividido em pradesha (províncias) menores e chefes administrativos foram designados para cuidar deles. Os reis mantiveram a disciplina e a transparência no processo burocrático. A lei criminal era branda, a pena de morte era desconhecida e a tortura judicial não era praticada. Fa Hien chamou as cidades de Mathura e Pataliputra de pitorescas, sendo esta última descrita como uma cidade das flores. As pessoas podiam se mover livremente. A lei e a ordem reinavam e, de acordo com Fa Hien, os incidentes de roubo e furto eram raros.

O que se segue também fala muito sobre a prudência dos reis Gupta. Samudragupta adquiriu uma parte muito maior do sul da Índia do que gostaria de incorporar ao seu império. Portanto, em alguns casos, ele devolveu o reino aos reis originais e ficou satisfeito apenas com a cobrança de impostos deles. Ele avaliou que a grande distância entre aquela parte do país e sua capital Pataliputra dificultaria o processo de boa governança.

CONDIÇÕES SÓCIO-ECONÔMICAS

As pessoas levavam uma vida simples. As mercadorias eram acessíveis e a prosperidade geral garantia que suas necessidades fossem atendidas facilmente. Eles preferiam o vegetarianismo e evitavam bebidas alcoólicas. Moedas de ouro e prata foram emitidas em grande número, o que é um indicativo geral da saúde da economia. O comércio floresceu tanto dentro como fora do país. Seda, algodão, especiarias, remédios, pedras preciosas de valor inestimável, pérolas, metais preciosos e aço eram exportados por mar. As siderúrgicas altamente evoluídas levaram todos a acreditar que o ferro indiano não estava sujeito à corrosão. O Pilar de Ferro de 7 m de altura no complexo Qutub, Delhi, construído por volta de 402 dC, é um testemunho desse fato. As relações comerciais com o Oriente Médio melhoraram. Marfim, carapaça de tartaruga etc. da África, seda e algumas plantas medicinais da China e do Extremo Oriente estavam no topo da lista de importações. Alimentos, grãos, especiarias, sal, gemas e barras de ouro eram as principais mercadorias do comércio interno.

Os reis Gupta sabiam que o bem-estar do império reside em manter um relacionamento cordial entre as várias comunidades. Eles próprios eram devotos Vaishnava (hindus que adoram o Supremo Criador como Vishnu), mas isso não os impediu de serem tolerantes com os crentes do Budismo e do Jainismo. Os mosteiros budistas receberam doações liberais. Yijing observou como os reis Gupta ergueram pousadas e casas de repouso para monges budistas e outros peregrinos. Como um local preeminente de educação e intercâmbio cultural, Nalanda prosperou sob seu patrocínio. O jainismo floresceu no norte de Bengala, Gorakhpur, Udayagiri e Gujarat. Vários estabelecimentos Jain existiam em todo o império e os conselhos Jain eram uma ocorrência regular.

LITERATURA, CIÊNCIAS E EDUCAÇÃO

O sânscrito mais uma vez atingiu o status de língua franca e conseguiu escalar alturas ainda maiores do que antes. O poeta e dramaturgo Kalidasa criou épicos como Abhijnanasakuntalam, Malavikagnimitram, Raghuvansha e Kumarsambhaba. Harishena, um renomado poeta, panegirista e flautista, compôs Allahabad Prasasti, Sudraka escreveu Mricchakatika, Vishakhadatta criou Mudrarakshasa e Vishnusharma escreveu Panchatantra. Vararuchi, Baudhayana, Ishwar Krishna e Bhartrihari contribuíram para a lingüística, filosofia e ciência sânscritas e prácritas.

Varahamihira escreveu Brihatsamhita e também contribuiu para os campos da astronomia e astrologia. Aryabhata, matemático e astrônomo genial, escreveu Surya Siddhanta, que cobriu vários aspectos da geometria, trigonometria e cosmologia. Shanku se dedicou a criar textos sobre Geografia. As descobertas de Dhanvantri ajudaram o sistema medicinal indiano de ayurveda a se tornar mais refinado e eficiente. Os médicos eram especializados em práticas cirúrgicas e a inoculação contra doenças contagiosas era realizada. Ainda hoje, o aniversário de nascimento de Dhanvantri é comemorado em Dhanteras, dois dias antes do Diwali. Essa onda intelectual não se limitou aos tribunais ou à realeza. As pessoas foram encorajadas a aprender as nuances da literatura sânscrita, oratória, debate intelectual, música e pintura. Diversas instituições de ensino foram criadas e as existentes receberam apoio contínuo.

ARTE, ARQUITETURA e CULTURA

O que o filósofo e historiador Ananda Coomaraswamy disse em The Arts & amp Crafts of India & amp Ceylone, sobre a arte da região deve ser lembrado aqui,

Os hindus não consideram os pontos de vista religiosos, estéticos e científicos como necessariamente conflitantes, e em todas as suas melhores obras, sejam musicais, literárias ou plásticas, esses pontos de vista, hoje em dia tão nitidamente distintos, estão inseparavelmente unidos.

Os melhores exemplos de pintura, escultura e arquitetura do período podem ser encontrados em Ajanta, Ellora, Sarnath, Mathura, Anuradhapura e Sigiriya. Os princípios básicos do Shilpa Shasrta (Tratado de Arte) foram seguidos em todos os lugares, incluindo no planejamento da cidade. Escadas douradas cravejadas de pedra, pilares de ferro (o pilar de ferro de Dhar tem o dobro do tamanho do Pilar de Ferro de Delhi), moedas de ouro intrincadamente projetadas, joias e esculturas de metal falam muito sobre as habilidades dos ferreiros. Marfim entalhado, madeira e laca, brocados e tecidos bordados também prosperaram. Praticar música vocal, dança e sete tipos de instrumentos musicais, incluindo veena (um instrumento musical de cordas indiano), flauta e mridangam (tambor) eram uma norma, e não uma exceção. Essas eram realizadas regularmente nos templos como um símbolo de devoção. No estilo indiano clássico, os artistas e literatos eram encorajados a meditar nas imagens e capturar sua essência em suas criações. Como sugere Agni Purana, "Ó tu Senhor de todos os deuses, ensina-me em sonhos como realizar todo o trabalho que tenho em minha mente."

DECLÍNIO DO IMPÉRIO

Após a morte de seu pai Chandragupta II, Kumaragupta I (cerca de 415 - 455 DC) governou o vasto império com habilidade e habilidade. Ele foi capaz de manter a paz e até mesmo resistir a fortes desafios de uma tribo conhecida como Pushyamitra. Ele foi ajudado por seu filho capaz Skandagupta (455 - 467 DC), que foi o último dos governantes soberanos da Dinastia Gupta. Ele também conseguiu evitar a invasão dos hunos (heftalitas). Skandagupta foi um grande erudito e governante sábio. Para o bem estar dos habitantes, ele realizou várias obras de construção, incluindo a reconstrução de uma barragem no Lago Sudarshan, Gujarat. Mas esses foram os últimos dias de glória do império.

Após a morte de Skandagupta, a dinastia envolveu-se em conflitos domésticos. Os governantes não tinham as capacidades dos imperadores anteriores para governar um reino tão grande. Isso resultou em um declínio na lei e na ordem. Eles foram continuamente atormentados pelos ataques dos hunos e de outras potências estrangeiras. Isso prejudicou o bem-estar econômico do império. Além disso, os reis permaneceram mais ocupados com a autoindulgência do que em se preparar para enfrentar os desafios de seus inimigos. Os ineptos ministros e chefes administrativos também seguiram o exemplo. Notavelmente, após a derrota e captura de Mihirakula, um dos mais importantes imperadores heftalitas da época, Gupta, o rei Baladitya, o libertou a conselho de seus ministros. Os hunos voltaram para assombrar o império mais tarde e finalmente fecharam as cortinas deste ilustre império por volta de 550. As seguintes linhas do Mricchakatika do rei Sudraka (A pequena carroça de barro) resumem apropriadamente a ascensão e queda na fortuna da Dinastia Gupta.


Idades de Ouro

300 CE 1000 CE

Escala: 1 coluna = 100 anos

Império Gupta

Embora precedido por dois governantes Guptan, Chandragupta I (reinado 320-335 EC) é creditado com o estabelecimento do Império Gupta no vale do rio Ganges por volta de 320 EC, quando assumiu o nome do fundador do Império Maurya. O período de governo Gupta entre 300 e 600 dC foi chamado de Idade de Ouro da Índia por seus avanços na ciência e ênfase na arte e literatura clássicas indianas. Os governantes Gupta adquiriram grande parte das terras anteriormente detidas pelo Império Mauryan, e a paz e o comércio floresceram sob seu governo.

O sânscrito tornou-se a língua oficial da corte, e o dramaturgo e poeta Kalidasa escreveu peças e poemas célebres em sânscrito sob o suposto patrocínio de Chandragupta II. o Kama Sutra, um tratado sobre o amor romântico, também é datado da era Gupta. Em 499 dC, o matemático Aryabhata publicou seu tratado marcante sobre astronomia e matemática indianas, Aryabhatiya, que descreve a Terra como uma esfera movendo-se em torno do sol.

Moedas de ouro detalhadas com retratos dos reis Gupta se destacam como peças de arte únicas deste período e celebram suas realizações. Samudragupta, filho de Chandragupta (r. 350 a 375 DC), expandiu ainda mais o império e um relato detalhado de suas façanhas foi inscrito em um pilar Ashokan em Allahabad no final de seu reinado. Ao contrário da burocracia centralizada do Império Mauryan, o Império Gupta permitiu que governantes derrotados retivessem seus reinos em troca de um serviço, como tributo ou assistência militar. O filho de Samudragupta, Chandragupta II (r. 375 e ndash415 dC), empreendeu uma longa campanha contra os Shaka Satraps no oeste da Índia, que deu aos Guptas acesso aos portos de Gujarat, no noroeste da Índia, e ao comércio marítimo internacional. Kumaragupta (r. 415 e ndash454 dC) e Skandagupta (r. C. 454 e ndash467 dC), filho e neto de Chandragupta II, respectivamente, defenderam-se contra ataques da tribo Huna da Ásia Central (um ramo dos hunos) que enfraqueceram muito o império. Por volta de 550 CE, a linha Gupta original não tinha sucessor e o império se desintegrou em reinos menores com governantes independentes.

Kalidasa

Kalidasa foi um renomado dramaturgo e poeta sânscrito. Ele é mais conhecido por várias peças, escritas no 4o e no início do 5o século EC, a mais antiga das quais é provavelmente a Malavikaagnimitra (Malavikaa e Agnimitra), uma obra relacionada com a intriga palaciana. É de especial interesse porque o herói é uma figura histórica, o rei Agnimitra, cujo pai, Pushhpamitra, arrebatou o reinado do norte da Índia do rei maurya Brihadratha por volta de 185 AC e estabeleceu a dinastia Sunga, que manteve o poder por mais de um século. O Vikramorvashiiya (Urvashii Venceu por Valor) é baseado na antiga lenda do amor dos mortais Pururavaas pela donzela celestial Urvashii. A lenda ocorre em forma embrionária em um hino do Rig Veda e em uma versão muito ampliada no Shatapathabrahmana.

A terceira peça, Abhijnanasakuntala (Shakuntalaa reconhecida pelo Token Ring), é a obra pela qual Kalidasa é mais conhecido não apenas na Índia, mas em todo o mundo. Foi a primeira obra de Kalidasa a ser traduzida para o inglês, a partir da qual foi feita uma tradução alemã em 1791 que evocou a admiração frequentemente citada por Goethe. A influência da Shakuntala fora da Índia é evidente não apenas na abundância de traduções em muitas línguas, mas também em sua adaptação ao palco operístico por Paderewski, Weinggartner e Alfano. Além dessas três peças, Kalidasa escreveu dois longos poemas épicos, o Kumaarasambhava (Nascimento de Kumaara) e o Raghuvamsha (Dinastia de Raghu) Finalmente, existem dois poemas líricos, o Meghaduuta (Cloud Messenger) e o Ritusamhaara (Descrição das estações).

Fa Hsien

Um peregrino budista chinês, Fa Hsien, com a idade de 65 anos, caminhou da China para a Índia a partir de 399 e retornou por mar em 413 EC. Ele viajou pela planície do Ganges parando em vários mosteiros para estudar seus costumes e copiar textos sagrados budistas. Ele escreveu um relato de suas viagens que forneceu a estudiosos modernos uma visão sobre a governança do Império Gupta, onde tributação leve e políticas iluminadas em relação a castas e religião levam à prosperidade e ao que Fa Hsien descreve como uma cidadania satisfeita.

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Kama Sutra

Atribuído ao sábio Vatsyayana, o Kama Sutra é um tratado sobre o amor erótico que se acredita ter sido escrito sob o Império Gupta no quarto ou quinto século EC. Kama significa amor, desejo ou prazer em sânscrito, e o Sutra é o primeiro exemplo sobrevivente do kama shastra, ou ciência do gênero erótico, que se tornaria popular nos séculos posteriores. Kama é um dos quatro objetivos da vida humana descritos no Vedas, os outros três sendo dharma (dever e obrigação social), artha (poder e sucesso) e moksa (liberação religiosa).

o Kama Sutra é composto de sete livros com dois ou mais capítulos cada, e grande parte do livro dá conselhos ao homem urbano ou nagaraka sobre o namoro. As mulheres foram incentivadas a aprender 64 práticas do kama shastra, incluindo canto, dança e até carpintaria e resolução de enigmas. o Kama Sutra trata o sexo como uma arte e uma ciência e divide homens e mulheres em tipos sexuais, discute posições sexuais, detalha a conduta apropriada para mulheres casadas e fornece conselhos para cortesãs. o Kama Sutra tornou-se o arquétipo de trabalhos subsequentes sobre o amor erótico na Índia e influenciou a poesia erótica sânscrita posterior. Em 1883, uma tradução da obra para o inglês publicada pelo explorador e antropólogo inglês Sir Richard F. Burton e Forster Fitzgerald Arbuthnot popularizou a obra no Ocidente.

Astronomia

Astronomia, astrologia, matemática e religião estavam intimamente ligadas na Índia antiga. A astronomia se desenvolveu a partir da necessidade de determinar solstícios, equinócios e fases da lua para os rituais védicos. Dezoito primeiros textos astronômicos ou siddhantas, dos quais apenas o Surya-Siddhantha, escrito por volta de 400 aC, sobreviveu, discute tópicos incluindo eclipses lunares e solares, instrumentos astronômicos e as fases da lua. o Vedanga Jyotisha composta pelo astrônomo Lagadha cerca de 500 aC traça um calendário baseado em um ciclo de cinco anos ou yuga com 62 meses lunares e 1.830 dias. O calendário mais antigo da Índia, o calendário Saptarshi, é dividido em ciclos de 2.700 anos e uma versão que remonta a 3076 aC ainda está em uso em partes da Índia hoje.

A astronomia floresceu sob o Império Gupta (c. 320-550 dC), durante o qual Ujjain, na Índia central, emergiu como um centro de pesquisas astronômicas e matemáticas. Em 499 dC, Aryabhata, um astrônomo e matemático indiano que também dirigia a universidade de Nalanda em Magadha (uma região antiga localizada no que hoje é Bihar), compôs o Aryabhatiya, um tratado significativo sobre matemática e astronomia escrito em sânscrito. Aryabhata descreveu uma Terra esférica que gira em seu próprio eixo e as órbitas dos planetas em relação ao sol. Ele datou o universo em aproximadamente 4.320.000 anos e calculou a duração do ano solar. O primeiro satélite espacial da Índia, lançado em 1975, foi nomeado Aryabhata em sua homenagem.

Islamismo

O Islã é uma religião monoteísta fundada pelo profeta Maomé em Meca no início do século 7 EC.Os adeptos da fé, chamados de muçulmanos, reverenciam o Deus do Antigo Testamento, em árabe, Alá e o Alcorão, um texto sagrado que os seguidores acreditam ser a palavra de Alá revelada ao profeta Maomé.

Espera-se que todos os muçulmanos cumpram cinco deveres principais, os pilares do Islã ou Arkan al-Islam. Os pilares incluem shahada, profissão de fé muçulmana salat, oração ritual realizada cinco vezes por dia de uma maneira prescrita zakat, dar esmolas, jejum durante o mês de Ramadã e o hajj, peregrinação à cidade sagrada de Meca.

Por volta do século VIII EC, o Islã se espalhou pela Europa, pela Ásia Central e pela Índia, onde comerciantes muçulmanos se estabeleceram ao longo da costa sudoeste no século VII EC. Acredita-se que a Cheraman Juma Masjid em Cranganore (em Kodungallur, Kerala) seja a primeira mesquita da Índia e data desse período. A partir do século XI dC, os exércitos turcos e afegãos espalharam o Islã no norte da Índia. Durante a primeira metade do século 10 EC, Mahmud de Ghazni conquistou a região de Punjab e dois séculos depois, Muhammad de Ghor invadiu Delhi e estabeleceu o Sultanato de Delhi.

O Islã na Índia continuou a florescer sob o Império Mogol, que sucedeu ao Sultanato de Delhi e atingiu seu apogeu no século 16 sob o Imperador Akbar, o Grande, que promoveu a tolerância religiosa. Sob os mogóis, a cultura e religião islâmicas se misturaram com as tradições indianas e hindus, deixando um legado duradouro em arte e arquitetura, incluindo o Taj Mahal.

Em 1947, diferenças entre hindus e muçulmanos levaram à divisão da Índia pelos colonizadores britânicos que partiam para os países da Índia e do Paquistão. A divisão gerou migrações em massa através das fronteiras de ambos os países, com muçulmanos indo para o norte para o Paquistão e hindus e sikhs para o sul para a Índia. A violência entre os dois grupos resultou em centenas de milhares de mortes. Uma nação secular, a constituição da Índia garante liberdade de religião aos seus cidadãos, a maioria dos quais são hindus.

O Islã é a segunda religião mais praticada na Índia em 2008, mais de 13% dos indianos se identificam como muçulmanos e a Índia tem uma das maiores populações de muçulmanos do mundo. O Paquistão hoje é uma república islâmica, com uma população de aproximadamente 170 milhões, dos quais apenas 3 milhões são hindus. Depois da Indonésia, o Paquistão tem a segunda maior população muçulmana do mundo, seguido de perto pela Índia (156 milhões) e Bangladesh (132 milhões em 150 milhões e aproximadamente 15 milhões de hindus).

Império Cholan

Os Cholas, um povo que vive no sul da Índia, aparecem pela primeira vez no registro escrito em uma inscrição de rocha do século 3 aC do imperador maurya Ashoka, o Grande. Povo de língua tâmil, os Cholas ocupavam a costa leste do moderno Tamil Nadu e a região do delta de Cauvery. Eles eventualmente ganharam supremacia sobre outras tribos do sul da área, os Pandyas de Madurai e os Pallavas de Kanchi. O primeiro rei do império, Karikala (r. Cerca de 100 dC) é celebrado na literatura tâmil, mas o império atingiu seu apogeu sob Rajaraja (r. 985 e ndash1014 dC), que conquistou Kerala, norte do Sri Lanka, e em 1014 dC adquiriu as Ilhas Maldivas.

Para comemorar seu governo e o deus Shiva, Rajaraja construiu um templo magnífico, Rajarajeshvara ou Templo Brihadeesvarar em Tanjore, que foi concluído em 1009 EC. O templo, o edifício mais alto da Índia na época, inclui inscrições que descrevem as vitórias de Rajaraja e era um enorme espaço cerimonial, com um santuário central medindo 216 pés de altura. Afrescos murais que retratam conquistas militares, a família real, Rajaraja e Shiva decoram o templo. Aldeias do império e de lugares distantes como o Sri Lanka enviaram tributos que seriam redistribuídos e usados ​​em apoio ao vasto séquito de dançarinos, servos, cantores, carpinteiros, ourives e outros que viviam na corte do templo.

O filho de Rajaraja, Rajendra I (r. 1014 e ndash1044 CE), continuaria a aumentar o poder de Cholan derrotando rivais no sul da Índia e expandindo o território Cholan para o norte. Em 1023 EC, Rajendra enviou seu exército para o norte em direção ao rio Ganges e derrotou o reino de Bengala do governante Pala. Alguns anos depois, ele enviou expedições ultramarinas para a Península Malaia, ocupando partes de Java, talvez para proteger uma rota marítima para a China. Rivalidades com outras tribos do sul levariam à queda da dinastia quando, em 1257 EC, os Pandyas derrotaram os Cholas. A dinastia terminou em 1279 CE com o último governante Chola, Rajendra IV (r. 1246 e ndash1279 CE).

Esculturas de bronze de Cholan

Os Cholas formaram o primeiro grande império do sul da Índia. Sob o governo de Chola, entre os séculos 9 e 13 dC, as artes & mdashpoesia, dança, arte e construção de templos & mdash floresceram. Mas o legado artístico de Cholan é mais evidente nas esculturas de bronze que foram aperfeiçoadas durante esta época e continuam a ser feitas até hoje.

Os bronzes de Cholan eram tipicamente de divindades, realeza e as pessoas politicamente poderosas da época e mdashall em um estilo cholano distinto, classicamente representativo da forma humana e perfeitamente proporcionado. As esculturas são reconhecíveis pela forma como os corpos são colocados. Eles são sempre graciosos, elegantes e sensuais - especialmente se uma escultura for de um casal, como Shiva e Parvati. Os bronzes também representam os "mudras" ou gestos derivados da dança clássica.

Os mestres escultores de Cholan criaram suas obras com o Cire Perdure, ou processo de cera perdida, que ainda está em uso hoje.

Mahamastak Abhishek

Realizado a cada 12 anos, este festival Jain celebra a vida do santo Bahubali. Milhões de devotos viajam para Shravana Belagola, no estado indiano de Karnataka, no sul da Índia, para a unção ritual de uma estátua de 15 metros de Bahubali, também conhecida como Gomateshwara. A gigantesca estátua do santo nu foi esculpida em um único pedaço de granito do morro, conhecido como Vindhyagiri ou Indragiri, onde está localizada.

O festival tem sido observado regularmente desde 981 EC, quando a estátua foi concluída, e envolve a unção da figura colossal com uma infinidade de substâncias, começando com água santificada de 1.008 pequenos vasos de metal. Em seguida, é regado com uma série de outras libações, como leite, caldo de cana, pastas de açafrão e sândalo, bem como pós de coco, açafrão, açafrão e vermelhão. Seguem-se oferendas de ouro, prata, pedras preciosas, pétalas e moedas, culminando com uma cascata de flores.

Sacerdotes e devotos selecionados sobem 700 degraus para chegar ao topo da estátua a fim de conduzir a cerimônia, enquanto multidões de peregrinos assistem do pé do colosso e são encharcados pelos materiais que são derramados sobre a figura.

Os jainistas reverenciam Bahubali, que, segundo a lenda, renunciou ao seu reino após vencer uma batalha com seu irmão Bharata porque estava desiludido com o desejo de poder que o colocou contra um membro da família. Bahubali decidiu buscar a iluminação espiritual e ficou meditando por tanto tempo que as videiras começaram a crescer em suas pernas e se espalhar para seus braços, que é como ele é representado na estátua de Shravana Belagola.

Rajaraja

Rajaraja governou o Império Cholan na região sul da Índia de 985 a 1015 EC e, junto com seu filho Rajendra, é creditado por garantir o domínio do reino dos séculos 10 a 13 EC. O imperador derrotou com sucesso seus principais rivais, as tribos Pandyas e Cheras, no sul da Índia, adquirindo Kerala no processo. A força de Rajaraja derivava de uma administração forte, grande exército e uma força naval única, que ele usou para estender seu império ao norte do Sri Lanka e às Ilhas Maldivas, em 1014 EC. Essas invasões vitoriosas garantiram um fluxo constante de tributos a seu reino e contribuíram para os monumentos mais duradouros da dinastia Cholan, os grandes templos reais como os de Tanjore.

Para comemorar seu governo e deus pessoal, Shiva, Rajaraja construiu o magnífico templo Rajarajeshvara ou Brihadishvara em Tanjore, que foi concluído por volta de 1010 EC. O edifício mais alto da Índia na época, o templo inclui inscrições que descrevem as vitórias de Rajaraja e era um enorme espaço cerimonial, com um santuário central de 216 pés de altura. Afrescos murais que retratam conquistas militares, a família real, Rajaraja e Shiva decoram o templo. Registros metódicos de doações feitas ao templo fornecem informações abrangentes sobre o templo e o império. O filho de Rajaraja, Rajendra, o sucedeu em 1014/15 EC e continuou a expandir o império ao norte e ao leste, até mesmo enviando uma expedição naval para ocupar as regiões costeiras de Java e os estreitos de Malaca.

Mahmud de Ghazni

Sob Mahmud de Ghazni (971-1030 EC), o Império Ghaznavid, uma dinastia islâmica centrada na cidade afegã de Ghazni, atingiu seu apogeu. O pai de Mahmud, um escravo turco chamado Sebüktigen, fundou o reino no século 10 DC, e Mahmud governou como sultão de 998 DC a 1030 DC. Invadindo as regiões de Sind e Punjab pelo menos uma vez por ano entre 1000 DC e 1026 DC, o sultão, conhecido como a "Espada do Islã", empreendeu campanhas implacáveis ​​no norte da Índia.

As invasões da Índia por Mahmud, que nunca se estenderam às porções central, sul e leste da região, foram extremamente cruéis. Diz-se que ele carregou consigo uma grande quantidade de espólio em cada visita e, entre outras dinastias indianas, os Chandellas de Khujaraho, os Pratiharas de Kanauj e os Rajputs de Gwalior sucumbiram às suas forças armadas formidáveis. Lugares como Kanauj, Mathura e Thaneshwar foram saqueados, mas é a destruição do templo de Shiva em Somnath, na costa sul de Kathiawar em Gujarat, que a maioria das pessoas na Índia se lembra dele até hoje. Algumas crônicas muçulmanas afirmam que 50.000 hindus morreram no saque de Somnath, e dizem que o Shiva lingam (o principal símbolo do deus) foi destruído pelo próprio Mahmud. Após a batalha, Mahmud e suas tropas são descritos como tendo levado pelo deserto o equivalente a 6,5 ​​toneladas de ouro. Os historiadores modernos questionaram algumas das suposições da "lenda negra" de Mahmud.

Embora não possa haver dúvida de que Mahmud de Ghazni empreendeu campanhas implacáveis ​​e aterrorizou as pessoas que cruzaram seu caminho, não há nada que sugira que ele atacou apenas os hindus. O governante muçulmano de Multan, um ismaelita, e seus súditos foram tratados com a mesma crueldade. Os historiadores revisionistas argumentam que Mahmud pilhava os templos hindus por causa da riqueza que neles havia, que ele tinha hindus entre seus comandantes e que os templos hindus ainda podiam funcionar sob seu governo. Mas Mahmud continua sendo uma figura profundamente controversa e polêmica nas percepções da história em todo o subcontinente hoje.

Com o saque adquirido de seus ataques à Índia, Mahmud fez de Ghazni um grande centro cultural, lar de uma extensa biblioteca e estudiosos como Abu Rayhan al-Biruni, um matemático e filósofo cujo Kitab al-Hind foi uma das primeiras literaturas sobre as tradições religiosas e filosóficas da Índia. A dinastia muçulmana Ghorid sucedeu ao governo Ghaznavid no século 12 EC e foi seguida pelo Sultanato de Delhi, uma série de cinco dinastias muçulmanas sucessivas que governou o norte da Índia até o século 16 EC.

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Comentários:

  1. Adalrik

    Muito informativo. Obrigado.

  2. Fenrikora

    Não me encaixa.

  3. Shakagrel

    Frase bastante divertida

  4. Tybalt

    Não há nada a ser dito - fique em silêncio para não contaminar o assunto.

  5. Voodoozshura

    sim meio bom

  6. Brunelle

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  7. Zulum

    Uma ideia muito valiosa



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